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欧洲夜史,你知道新蔡传统的婚礼是什么样的吗

发布时间:2019-08-25 02:21编辑:风俗习惯浏览(58)

    原标题:【长安村落】——兴隆街道南堰(头)村

    原标题:欧洲夜史:人类对夜晚态度之变迁

    原标题:在新蔡,你知道新蔡传统的婚礼是什么样的吗?

    谨以此文,献给大西安建设中,即将消失的长安村落文化!

      除了季节的变换导致夜的长短发生变化,黑夜本身并无变迁可言,昼夜交替是自然规律,亘古不变。夜的变迁发生在与人类的关系中,从长久以来作为恶的化身,到近代以后成为现代生活方式所必需的一个时段,人类对黑夜的态度伴随着经济社会的发展而发生转变。

    提亲

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    亦称提媒或说媒。由男女双方父母托媒人寻找门当户对之家,从中说合,若双方父母基本同意,通过媒人交换写在红色庚贴上的男女双方的出生年月日时,若年庚“八字”不相“冲克”,经相亲后双方均无异议,男方即可下聘定亲,否则婚事作罢。中华人民共和国成立后,“合年命”之俗渐废,男女婚姻一般经人介绍牵线搭桥,家长和子女意见一致后,再经男女双方经过一段时间相互了解情况,如情投意合,即可定婚。亦有男女自由恋爱,再征求家长意见,约媒说亲者。

    位于兴隆街道东南的洨河北岸一华里。东距西万路七华里,距西太路两华里。东北距东甘河村二里半。东邻枣林寨,西南邻五星街道晓阳村,西邻三堰村,北邻童家寨。距韦曲约30华里。5个村民小组,耕地1595亩。长安铸造机械厂驻此,主要生产钢锭模,产品畅销国内外,2008年企业实现产值1.26亿元。

    历史上,人类对黑夜的感情十分复杂,黑夜常常与恐惧联系起来,令人产生长夜漫漫的感觉。

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    1949年4月,国民党二十二军往南溃逃途中路过南堰头,一个新兵连在村里驻扎一晚,第二天发生哗变,散伙后,部分被解放军活捉。1957年6月29日,洨河泛滥,村南几十亩河湾地被摧。1975年夏季,天降暴雨,持续17分钟,村子积水一尺。

    从希腊神话中我们可以读出黑夜恶的本性。据赫西俄德说,纽克斯是夜神,她生了厄运之神、横死之神和死神。尽管没有和谁结婚,黑暗的夜神还生了诽谤之神、悲哀之神、折磨凡人的涅墨西斯,继之,生了欺骗女神、友爱女神、可恨的年龄女神和不饶人的不和女神。恶意的不和女神生了痛苦的劳役之神、遗忘之神、饥荒之神、忧伤之神、争斗之神、战斗之神、谋杀之神、屠戮之神、争吵之神、谎言之神、争端之神、违法之神和毁灭之神,所有这些神灵本性一样。由此可见,黑夜在希腊神话中几乎是万恶之源。

    测算生辰八字

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    到中世纪,黑夜的负面形象并没有发生变化,尤其是在基督教支配下的欧洲社会,由于魔鬼和巫术,黑夜恶的性质更加突出。在当时的作品中,经常会看到如下论述:魔鬼在夜色的掩护下出没,黑夜属于魔鬼,而魔鬼是上帝的敌人。巫术是教会另一个痛恶的对象,中世纪巫术盛行,而巫术也属于黑夜,如同金斯伯格《夜间的战斗》所揭示的那样,“本南丹蒂”与巫师的战斗就发生在夜里。人们把黑夜当作魔鬼、阴谋的同义语,即便在现代英语中,夜仍有黑暗、罪恶、悲伤等含义。

    相亲

    原名南埝头。始于唐代,据村民族谱记载,唐代已名堰头。至今留存当年修永济桥的石夯上刻有“南埝头”三字可以佐证。

    其实,夜晚与白天一样,是一种自然现象,无所谓善或恶。人们赋予黑夜以恶的性质,乃是因为人的恶劣面往往在看不见的黑暗中展开,夜色为鸡鸣狗盗、杀人越货之事提供了天然的遮蔽,因此背上了恶的名声。黑夜具有恶的本性,是人们情感投射所致。

    即看家、看人。为核实媒妁之言,男女双方家长往往委托可信赖的亲友赴对方家里了解情况,并侧面了解人品,之后请媒人约定时间、地点,家长携子女与对方会见,互看长相。中华人民共和国成立后,自由恋爱增多,“相亲”之俗仍存。女到男家相亲时,男方一般均给女方若干“见面礼”(钱数十元、数百元或衣料若干不等),如女方不同意婚事,则拒收见面礼。

    村碑记载,该村建于唐初。宋敏求《长安志》记,“因碣在现西南三十二里,为古洨水汇入沣水之间的石堰,为古昆明池配套工程,曾设立专管,后在石堰头上建有村庄,分东、西、南、北四村,本村居南,故名南堰村。”

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    村子地处洨河中段,土地肥沃。新中国成立前,村民传统副业为手工挂面。村子布局为龟形,南门里的老爷庙是龟头,缩在脖子里,村子的四角有四个小庙,是龟的四只脚爪子,老君楼是龟的尾巴。南门外有个大涝池,寓意龟在渴时,可以喝海水。

    伴随着近代城市化的兴起,城市中出现夜生活,这在一定程度上改变了人们对黑夜的负面看法。这种生活方式以酒馆、咖啡馆、音乐厅、剧院、俱乐部为载体和平台,为人们提供娱乐休闲以及社会交往的机会;这些场所大都具有经营性质,一些活动(如音乐、戏剧等)由专业人士提供,参加活动的人往往是需要付费的。在这里,黑夜不再漫长而需要打发,反而成为一天中最有生活情调的时段,为了享受这种生活方式,人们等待夜幕的降临。

    相亲

    明代建有三丈多高土筑的村墙和村壕,南门是大门,上有门楼,书有“瑞映沣岳”四个大字。

    在伦敦和巴黎这样的大都市,上层社会、中产阶级、知识分子和年轻大学生们从17、18世纪开始最先享受夜生活。随着夜生活内容的丰富,公众参与也更加广泛。

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    南门里有老爷庙,是村子的主庙,正对村门,供奉关羽。庙里有一米七八高的一口大钟,二战期间,国民党催粮款,村民没有办法,大钟被砸毁。庙会日为农历十月十一。村南门外东边有一座戏楼,每年演戏,戏楼旁有间小庙,为土地庙,经常为演员化妆所用。村子东北角有间马王庙,有门楼,后被作为电磨房,20世纪70年代被拆。

    俱乐部的兴起,成为英国夜生活的一个重要特征。考文特是伦敦夜生活的中心,那里集中了酒馆、咖啡馆、赌场、桑拿浴室等场所,多数娱乐场所通宵营业。进入19世纪,伦敦的夜生活更加丰富,剧院、俱乐部、赌场、酒馆依然是夜生活的主要场所,而且数量越来越多。到19世纪末,伦敦已经形成了三大夜生活中心,即斯特兰德、莱斯特广场和皮卡迪利广场。

    亲友赴对方家里了解情况

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    夜晚的巴黎也是一个梦幻之地。巴黎的夜生活主要集中在“皇家宫殿”(Palais Royal),这里集中了全巴黎最一流的餐厅,吸引了来自世界各地的人们。到第二帝国时期(1852—1870年),巴黎人的夜生活展现出更广泛的参与性和公共性,拱廊成为吸引市民在夜晚逛街、购物的好去处。拱廊的通道顶层为玻璃,光亮从上面投射下来,流光溢彩,通道两侧还排列着华丽的商店,为巴黎人提供了富有法国特色的夜生活场所。在第二帝国鼎盛时期,巴黎主要大街上的店铺在晚上十点以前不会打烊。

    定亲

    相传村外东北角一里处有蛟龙寺,不知建于哪个朝代,传说规模很大,出门朝南,位于洨河岸边渡口的碑子坡(因旧时有三块记载清嘉庆年间方圆群众集资修永济桥的纪事、功德石碑而得名),有“骑马关庙门”的传说。渡口处有桥,是西南方的人去西安的必经之处。1958年村民在此用拖拉机犁地,出土戏台的石条、石座等文物,使山门的遗址得以重见天日。寺院为两进院落,前边为三间大殿,供奉着无量佛。内塑一丈多高的神像,两旁有四个大帅像。寺内也有一口大钟,和老爷庙的大钟同时被毁。

    在有夜生活的地方,黑夜不再令人厌恶和恐惧,灯光照明的绚丽璀璨也更加凸显。此时,黑夜开始成为一种可以利用的资源。

    即定婚。男女双方同意婚事后,男方即择吉日委托媒人向女方下聘礼,并附送定亲柬贴,称“传柬”。聘礼极简单,一般为男方向女方馈赠耳环1对、红丝线1束和缝衣针2根,称“过线”;女方一般只向男方回柬,表示同意,定下亲事,如男方系书香门第,则另回赠部分书籍。订婚年龄大小不一,有一二岁、三四岁者,亦有十六七、十七八岁者。八九岁前订婚为“娃娃媒”,十七八岁订婚称“大媒”。

    民间传说,寺内曾有一个姓董名信的和尚,有法术,但是心术不正,因为寺门外即是大路,一见年轻女人有点姿色,便施展法术,呼风唤雨,迫使女人进寺躲雨,引入后糟蹋,据说后殿有地下道。日久天长,劣迹败露,被人发现,群众火烧蛟龙寺,火势燃到后殿,无量神显圣,射了一箭,将火射灭,无量殿得以保留。一本秦腔小戏《火化蛟龙》,讲的就是这个故事。因为和尚姓董,枣林寨也有姓董的,枣林寨人不许在当地演出,后来干脆花钱把戏的剧本版权买断,不许再演。蛟龙寺的会日为农历正月初九。

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    村北有座三间两层过风楼,又名老君楼。门洞很高,底下是大路,可以通过装载柴草的车辆。民国18年(1929)遭年馑,一些贫苦村民无法度日,将楼梯和楼板等掀起卖掉。新中国成立初,政府将过风楼的木料作为官产,拆掉运到细柳,做建设合作社的建筑材料。

    然而,夜晚的价值只是到工业化以后才得到充分利用。在工厂制度下,劳动者24小时生产作业,整个夜晚都被纳入到生产过程之中。

    开礼单

    村子的西北角有间小庙,名五瘟庙,门朝南,新中国成立后被拆,

    在前工业化时期的农业生产中,农忙时节,农民需要借助月光干一些农活。平时,农家妇女也会在油灯的照明下在家里从事一些手工劳动。原工业化阶段,生产往往在分散的家庭作坊里进行,晚上干活是常有的事。不过,在城市里,情况有所不同。晚钟敲过,城市实行宵禁,市民要放下手中的活计,准备休息。同时,在行会对生产的组织和管理体制下,行规也禁止工匠在夜间挑灯生产。在15、16世纪,无论是法规还是行规,明确规定的劳动时间是从天亮到天黑,依然遵循着日出而作、日落而息的生产和生活节奏。所以,在工业化之前,夜间生产劳动的情况虽然也有,但远不是常态。

    中华人民共和国成立后,“传柬”、“过线”及回赠书籍之俗俱废,定亲聘礼唯男方向女方馈赠几件衣服或衣料。20世纪80年代起,聘礼日丰,除衣服、衣料外,男方还要给女方一些现金。现金多少视家庭情况而定,少者百元、数百元,多达千元数千元不等。有的为使女方得到趁心如意的衣服、衣料,在介绍人带领下,男方陪女方到街市购买,女方要什么,买什么,男方在后付钱。农村女方一般还要向男方提出结婚前建3间新瓦房和购置缝纫机、手表、自行车、收音机所谓“三转一响”等条件,否则婚事作罢。

    村子的西南角有菩萨庙,一间,门朝南。后人修的。据说,菩萨庙后原有大庙,清咸丰年间,被回民烧毁。村里东巷的南头紧挨村墙有一座药王庙,面积不大。

    近代以后,夜间生产逐渐成为一种趋势。起先只是一些行业的生产活动向夜间延伸,后来有更多的行业借用夜晚时间进行生产。马克思曾讲道,“自18世纪最后三十多年大工业出现以来,就开始了一个像雪崩一样猛烈的、突破一切界限的冲击”。这其中就包括摧毁昼和夜的界限,“旧法规中按农民的习惯规定的关于昼夜的简单概念,也变得如此模糊不清”。

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    村内西边的巷子住着高家,是大户,做事比较霸道。清朝回民来村时,高家全族都躲进大庙,并把庙门封住不许旁人入内。回民了解情况后,一把大火把庙烧了。高家人全部被烧死在里面,从此村内无高姓人家。过去村子的老碑子上和老牌坊上都有高姓人的名字。直到民国时期,西巷还只住着七八家人。

    工厂的劳动日突破白天与黑夜的自然界限,劳动时间向夜晚延伸,从经济学来看,是把黑夜当作一种资源得到了开发和利用。但是,不断延长劳动日引起了劳动者的抵制和反抗,迫使议会以立法的形式缩短并限定劳动日,这就是劳工史上以罢工方式争取到12小时工作日,以及最终获得8小时工作日的过程。

    三转一响

    过去,村里有六大户,贾户最大,人口最多。贾家分为东贾家、西贾家、南贾家三大股。传说,明代有贾家的祖先在朝廷当公公,所以权势大,威信高,钱财多,贾家祠堂门面开间为三间,里面有门房、卷棚、大棚等。后殿曾立有石碑,记载着贾家历史。1958年,大炼钢铁,石碑被砸。

    劳动日的缩短致使夜间生产制度化。当法定劳动时长为12小时的时候,工厂主采用换班工作的方式,他们把劳动者分成几个作业班,轮换进行生产劳动,确保机器及其他生产设备在夜间得以利用。到19世纪末20世纪初,工作时长进一步缩短至八小时,劳动者实现了“八小时劳动,八小时娱乐,八小时睡觉”的梦想,不过八小时的工作既可以在白天,也可以在夜间。工厂主用“三班制”的劳动方式,保证投入的资本在24小时内不停地得以利用。

    即:自行车、手表、缝纫机、收音机

    而今长门的后人迁移到高桥、楼子等村,村里只剩下一户。二门的后人人数最多,除南头的贾姓为三门外,村里其余贾姓均为二门。三门的贾姓住在村南,比较富裕。民国时期,因嗜好赌博,各家相继败落。

    夜间劳动改变了人的生理节奏,但八小时工作制仍不失合理性。现在,在那些需要利用夜晚时间进行生产的行业,以及交通、通信、医疗、娱乐等服务业中,“三班制”已成为普遍推行的劳动制度,夜以继日的劳动早已常态化。

    定亲后,逢年过节,男方一般都接女方来家小住款待,返回时另给少量“压腰”钱,少者数十元,多者百元数百元不等。

    贾家的一支分到了户县牛东,也立有祠堂,但是每年都来南埝头上坟祭祖。有年清明节牛东贾姓来祭祖,乘人不注意,把祖先的老神容(牌位)卷起来偷走了。从此以后,牛东贾姓再不来南埝祭祖。

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    杜家为唐长安诸杜之后,祖坟在大兆塬上的司马村。南埝的杜姓分南、北两大支,南杜家在三组,北杜家在四组,后来一部分杜姓发展到五组。五组老人杜祥和讲,清朝时期,杜家家境很穷。到了杜春,顶“蓝头勇”(民夫)支差,有次给军队当挑子,担货物走到城下,天黑不得进城门,和同伙担着挑子逃回村里,挑子里担的不是一般货物,由此发了大财。清代法律很严,害怕消息透露出去被砍头,当时没敢声张。到了儿子(“思”字辈)手里,才渐渐拿出来使用。光绪年间,杜家的家业很大,属于甘河廒四大家之一。

    在人类对黑夜态度发生转变的过程中,照明技术的进步无疑起着十分重要的作用。有人把黑夜比作荒原,那么照明技术便是拓荒的工具。没有照明技术的发展,就无法对黑夜进行掌控和利用。很难想象,为了照亮一个纺织车间,去点燃千百支蜡烛,这不仅容易引发火灾,而且生产成本高昂,夜间生产无利可图。只有汽灯及后来电灯的发明和应用,才使得集中了千百劳动者的工厂在夜间生产成为可能。同样,照明及灯光调节对于娱乐场所,乃至一般意义上的夜生活极为重要。在巴黎,拱廊通过灯光及玻璃的透光和折射打造出绚丽夺目的效果;在伦敦,一些商家投入大量资金用在照明上,数以千计的汽灯火焰把门店装饰得富丽堂皇,炫目的灯光可以使半英里开外的人们看清百货公司内部的廊柱。

    下定

    杜姓人的文化普遍较高,杜祥和老人讲,爷爷杜尚银曾是清朝的秀才,在村里教私塾。大伯曾任陕南十二县的视察委员,后任宁陕县县佐。二伯杜登第北大前身毕业,好书法,曾任西安中学教师,后出任佛坪县县佐,刚上任,即遭土匪绑票。后死在户县,年仅30多岁。

    不过,最重要的照明技术终究也只是工具,对夜晚时间进行开发利用的动力主要源自资本的力量。在中世纪,城市行会禁止夜间生产,与其说是由于照明条件差,不如说是生产体制的原因;在前资本主义时代,行会面对的是地方性市场,为了避免竞争,需要禁止夜工;资本主义兴起以后,世界市场逐渐形成,行会的生产体制已无法满足远方市场的需求,向夜晚要时间便成了扩大生产最便捷的途径。而到工业革命时期,大量投入的资本必须一刻不停地使用起来,才有可能以最快的速度得到回报,夜以继日的生产便成为不可避免的事情。马克思就曾说过,资本主义的生产为无限度地延长工作日以及夜间劳动奠定了基础。

    送日子

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