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我们不一样,男人只喜欢两种

发布时间:2019-09-01 16:13编辑:风俗习惯浏览(60)

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    和果子的分类,按照果子的水分含量及保存期限,可以分为生果子、半生果子及干果子三类。

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    原标题:“我们不一样”:燕国的寻常与不寻常

    和果子艺术感的来源,与季节变化关联非常密切——采用“旬”的食材进行制作,从四季风物中汲取灵感,并将自然的韵律在创作中体现。

    当然,不是所有香都能在家里点,庙里用的神香会让每个进你房门的人都想行三跪九叩之礼,洪兴用的线香会让人产生斩鸡头、烧黄纸的冲动,我们需要的是香薰,最好还能让来家的姑娘们产生这样的错觉——

    《汉书·地理志下》认为,以上两种民风民俗的形成,与太子丹当年的所作所为有极其密切的关系,故“民化以为俗”。但笔者认为,这种文化特色的形成,乃燕地所处的独特的地理环境和人文环境使然。燕地因为僻居北方,气候寒冷干燥,土地贫瘠,致使农业生产的开展具有一定的困难;兼之燕地有众多的“古族”与“古国”,难免互相影响,而且其中的许多民族并非华夏民族。当然,太子丹的影响也是不可忽视的一个因素。也就是说,诸多因素结合在一起,形成了有别于中原华夏文化的燕地文化。

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    而在使用时,只需一次撕下一小张香薰纸,折成百折状放置在盘子或烟灰缸内,在空气较流通处。

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    和果子和茶道

    可轻松去除房间与身上的烟味、霉味、油烟味、卫生间异味等;

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    还可起到驱蚊、驱虫;

    就总体而言,燕地因为偏在北陲,远离作为周朝统治中心的中原,兼之本地民族成分复杂,各民族杂糅相处,使得本地的社会风俗自成一统,有别于中原地区。

    那真是样样精致玲珑,

    而且这份情趣是从灵魂里迸发出来的”

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    原标题:男人只喜欢两种“冒烟”的东西

    如果说《汉书·地理志下》所述主要反映的是燕地婚前的男女关系较为随便,而以下一则故事讲述的则是婚后的情形。《韩非子·内储说下》云:“燕人惑易,故浴狗矢。燕人其妻有私通于士,其夫早自外而来,士适出。夫曰:‘何客也?’其妻曰:‘无客。’问左右,左右言无有,如出一口。其妻曰:‘公惑易也。’因浴之以狗矢。一曰: 燕人李季好远出,其妻私有通于士。季突至,士在内中,妻患之。其室妇曰:‘令公子裸而解发,直出门,吾属佯不见也。’于是公子从其计,疾走出门。季曰:‘是何人也?’家室皆曰:‘无有。’季曰:‘吾见鬼乎?’妇人:‘然。’‘为之奈何?’曰:‘取五牲之矢浴之。’季曰:‘诺。’乃浴以矢,一曰浴以兰汤。”该则故事反映了两方面的情形: 一是私通之于燕地妇女,似乎不但习以为常,而且胆子很大,并且内心坦然;二是反映燕地巫风颇盛(如“浴狗矢”),这自与燕地盛产巫术和方士不无关系。

    水无月、葛切、水羊羹、柏饼、粽、若鲶、水馒头、麸馒头等。

    即便不点燃这张香薰纸,它仍然能发挥神奇的功效,放入橱柜、书桌等家具内,只要小小的一张,即可让其微妙、愉快的香气代入其中,一年四季均可营造出健康与特殊香气的氛围。

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    「 秋季 」

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    ▲易水。

    讲求五味(甘、酸、涩、苦、辛)与五感(视、触、味、嗅、听)的茶道,个中的相性,与和果子有许多契合之处。

    桃红色(限量桃色玫瑰味)

    《史记·货殖列传》云:“夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵,东北边胡。上谷至辽东,地踔远,人民希,数被寇,大与赵、代俗相类,而民雕捍少虑,有鱼盐枣栗之饶。北临乌桓、夫余,东绾秽貉、朝鲜、真番之利。”《隋书·地理志》云:“(冀幽之士)俗重气侠,好结朋党,其相赴死生,亦出于仁义。故《班志》述其土风,悲歌慷慨,椎剽掘冢,亦自古之所患焉。”阚骃《十三州志》云:“冀州之地,盖古京也。人患剽悍,故语曰:‘仕宦不偶值冀部。’其人刚狠,浅于恩义,无宾序之礼,怀居悭啬。古语云:‘幽冀之人钝如椎。’”(《太平寰宇记》卷六三引)

    其实要说到和果子的历史,

    由著名香水大师 Francis Kurkdjian,在2006年特调的一种香味,在原本愉悦的安息香中,融入了入鼠尾草、薰衣草、雪松木等材质,构成的一种独具东方传奇彩的香气,其目的就是重新定义亚美尼亚之味,可为专为真正嗅觉之旅而设计的神秘气味。

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    绿色(木质原味)

    社会价值观念有别于中原主流

    「 **冬季 」**

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    至于个中原因,《管子·水地》认为与当地的地理特征有关,“燕之水,萃下而弱,沉滞而杂,故其民愚戆而好贞,轻疾而易死”。地理环境虽然也是影响文化的一个因素,但并不是决定性的因素。相对而言,《汉书》卷二八《地理志下》的看法则更为全面、更为贴切一些。《地理志下》认为,“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风。好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗”。也就是说,某地风俗的形成,既与其所在的地理环境有关(“水土之风气”),也与所谓“上行下效”有关(臣民“随君上之情欲”)。具体而言,燕地民众之所以会形成这种个性,一则与当年燕太子丹有关,“其俗愚悍少虑,轻薄无威,亦有所长,敢于急人,燕丹遗风也”;另一方面,也与燕地所处的民族环境有关,“上谷至辽东,地广民稀,数被胡寇,俗与赵、代相类”,这才点中了问题的实质。因为燕地是一个多民族聚居之地,文化上互相影响,可以说是势所必然。

    得追溯到唐代,

    最重要的是,在将其中的一小角点燃后,需迅速煽灭,让余烟在1分钟左右的时间慢慢燃尽,以能让烟气能够慢慢释放。

    ▲山东嘉祥县武梁祠左石室第四石“荆轲刺秦王”画像(中)。

    说起和果子的历史,是个长而有趣的故事。

    人每天大概要呼吸28000多次,这其中大概有一半左右是在家里完成的,你需要考焚香为这小一万次吐息赋予仪式感,否则吃剩的外卖、空调的霉味等等会让你即便你手里捧着本《男人装》,也全然没有读下去的欲望。

    ▲中华书局《韩愈文集汇校笺注》卷十《送董邵南游河北序》。

    这一时期两国交流频繁,我们熟知的东渡日本的高僧鉴真,为日本带去蜂蜜及甘蔗等糖类,而访唐回来的日本僧人空海则带回煎饼的制法,对后世和果子的发展产生了深远影响。

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    著者:彭华

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    根据《汉书》卷二十八《地理志下》记载,燕地的男女关系较为随便,似乎没有什么礼义大防,“初,太子丹宾养勇士,不爱后宫美女,民化以为俗。至今犹然。宾客相过,以妇侍宿;嫁娶之夕,男女无别,反以为荣。后稍颇止,然终未改”。由此看来,燕地男女之间的两性关系,可谓“放荡”。

    八种唐果子示意图

    Papier d'Arménie 香薰纸

    ▲燕国僻处于战国诸雄一隅。

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    而且它还与市面上那些妖艳的线香、香薰液、香薰精油不同,不会在燃烧时有着太过浓郁的香味,会造成头痛、胸闷、恶心等影响。

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    ▲燕山山脉。所谓“华夷之界”,依然挡不住民族交融。

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    如煎饼、米果等是干果子,水分含量在10%以下的,保存期较长。

    最后,再经过只有奢侈品才有的专有技术,耗时6个月的干燥、晾晒之后,才能进行穿孔、切割、组装成册,一本 Papier d'Arménie 香薰纸才算是真正制作完成。

    慷慨悲歌、刚强不屈、任侠使气的个性

    火焚馒头、亥的子饼、千岁饴等。

    为了能让你达到这层境界,我们找到了一张拥有百年历史,使用古老泡制工艺制作的一张天然纸质香薰,能让你找到你生活里一直缺失的那点仪式感。

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    摘自《燕国八百年》第十一章,注释省略。

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    Papier d'Arménie 属于全球为数不多,只会在本土生产的 made in France 产品,除此之外,它正在慢慢的成为另一种时尚,被多家时尚杂志纷纷争相推崇。

    翻阅先秦典籍,我们可以知道,燕地之人具有慷慨任侠、勇猛无惧、朴直率性、刁悍轻薄等特点。如《吴子·料敌》说:“燕性悫,其民慎,好勇义,寡诈谋,故守而不走。”《吴子》的这一概括具有相当的代表性,而为后世史籍所继承。

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    拥有安息香树脂独特而令人欢愉的香味,自古以来因其以防腐、消毒、祛瘀化痰性而闻名,曾用于治疗哮喘,咳嗽和声音嘶哑,更有着天然抗菌剂之称,还可让有着紧张的人闻到它后,起到平和心理、平缓心情的作用。

    美艳出了新高度。

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    甚至能帮你净化空气,且不会对宝宝、老人、病人造成任何不适的影响,就算是家里有孕妇庭也可正常使用;

    在唐朝文人的笔下,对燕赵的这一民风描写甚多。韩愈(768—824)《送董邵南游河北序》云:“燕赵古称多感慨悲歌之士。”骆宾王(627?—684?)《易水送别》云:“此地别燕丹,壮士发冲冠。昔时人已没,今日水犹寒。”钱起(722?—780?)《逢侠者》云:“燕赵悲歌士,相逢剧孟家。寸心言不尽,前路日将斜。”韦应物(737—792)《送崔押衙相州》云:“礼乐儒家子,英豪燕赵风。”

    鉴真、空海与

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    四季的和果子

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    (编辑:兰桡)

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    Papier d'Arménie 香薰纸能有着如此神奇的功效,首先是它拥有着一种特殊成份——安息香,采用生长在老挝森林中的一种珍贵树脂(styrax officinale),当树的直径长至约15厘米时,在树皮中形成切口以便树脂能够流动,并以“眼泪”的形式收获,一棵树每年最多可产生1至3公斤的安息香,颇为珍贵。

    燕地男人农耕意识淡薄,喜欢游手好闲,“丈夫相聚游戏,悲歌慷慨,起则相随椎剽,休则掘冢作巧奸冶,多美物,为倡优”;而女人则薄女红桑织而不为,全然没有中原那一套贞节观念,“女子则鼓鸣瑟,踮屣,游媚贵富,入后宫,遍诸侯”。总之,“人民矜懻忮,好气,任侠为奸,不事农商”(《史记·货殖列传》)。《尔雅·释地》邢昺疏引李巡曰:“燕其气深要,厥性剽疾,故曰幽。幽,要也。”(《尔雅注疏》卷七)

    图片出自wagashi.or.jp

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    男女关系开放而随便

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