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孝德兴中华,延禧战略

发布时间:2019-09-12 18:32编辑:风俗习惯浏览(190)

    原标题:古训传天下 孝德兴中华 三千移民后裔大槐树祭祖

    原标题:《延禧攻略》下线,传统文化皮毛掀起一场狂欢!而中华文化内涵远不止如此

    原标题:诗词歌赋信手拈来,昌平版「诗词大会」圈粉无数!

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    八月接近尾声,

    “杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。”......抑扬顿挫的经典诗文在诗词爱好者饱含深情的诵读下,近日,拉开了天通苑北街道“浓浓古诗情,悠悠民族魂”诗词大会的序幕。

    敬献三牲。

    贡献无数话题的《延禧攻略》

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    8月25日,农历七月十五日,是中国传统的中元节。当天上午,以“古训传天下、孝德兴中华”为主题的洪洞大槐树戊戌年中元节祭祖大典在大槐树景区祭祖广场隆重举行。来自海内外的3000余名大槐树移民后裔,携数百名研学学子感受中华传统文化。

    终于画上句号。

    △网络示意图

    中元节大槐树祭祖大典共有九项议程,分别是迎请神主、敬香通神、典帛安神、敬献供品、奠酒献礼、敬致祝文、敬献乐舞、饮福受胙、鞠躬辞神。

    看衣看人看故事,

    此次诗词大会以比赛的形式开展,通过前期预赛,以各社区、村为单元组,每组选取三名参赛选手进入决赛。比赛共分三个环节。第一环节为展示题,选手们自选诗词,通过歌舞、吟诵等表演,充分展现古典诗词独特的艺术魅力。其中一曲《水调歌头》,飘逸而又深沉的词句,加之选手悠扬且动听的吟唱,似乎把现场观众带到了和作者苏轼同一处月光下,共愿远在千里的家人一起安好,长久健在。

    25日10时,大槐树下,朵朵莲灯照无明;祭祖堂前,阵阵佛号祈福祉。在通赞官庄严的主持声中,“洪洞大槐树景区戊戌年中元节祭祖大典”正式开始。由主祭人带领四名男礼仪肩抬舆轿,入祭祖堂将“洪洞大槐树移民先祖之神主”请至祭坛。然后,来自海内外的嘉宾代表向先祖敬香,行三叩首之礼。

    追剧追料追情怀。

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    之后的“典帛安神”也是一项传统祭祀程序。帛是古代先民们对丝织物的总称,通常为贵族所享用,为表达对先祖的敬重与哀思,古人在祭祀时常以帛为祭品。仪式上敬献的吉祥玉帛,就是表达了对先祖的真诚报答和美好祝愿。

    无论多大的风浪,

    而在第二、第三环节,竞技争夺性就显得尤为突出,题目分别是必答题和抢答题。这两个环节侧重对中国古诗词的记忆和背诵。必答题环节中,选手们思如泉涌、对答如流,分值相差甚微,这也让后面的抢答题环节竞争得更加激烈紧张。经过一番角逐,天通北苑第三社区、天通东苑第三社区拔得头筹。

    “敬献供品”的环节较为繁杂,礼仪们排为数队,分别敬献“三牲、五谷、百果、肴馔、面点”等。其中“三牲”为羊首、牛首、猪首各一,为传统祭祖习俗上最高规格的供品;“五谷”是豆、麦、稷、黍、麻五种谷物,有告慰先祖“今岁丰收大成,子孙后辈衣食无缺,富裕安康”之意;之后,12名女礼仪手捧时令鲜果缓缓走向祭坛,向移民先祖“敬献百果”。时令鲜果,又称百果,亦为供品之一。取“百”之数,象征着大槐树的移民后裔经历600年的辗转迁徙,已经遍布全国,他们在新的土地上繁衍生息,开创事业,正如“百果”一样,飘香流蜜、硕果累累;“肴馔”为洪洞莲藕、五味素菜等供品;面点是洪洞地方特色的面塑花馍和石头饼。此次敬献1230个薄而圆的石头饼象征着从大槐树底下迁出的1230个移民先祖的姓氏,今日重新聚首,共庆团圆。

    终究都会过去,

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    敬献乐舞又称“歌舞告祭”,分为舞祭、歌祭、鼓祭和赋祭。首先为观众呈现的是大槐树传统祭祀舞蹈——《八佾舞》。《八佾舞》是中国古代规格最高的祭祀舞蹈,是中华传统礼教的重要组成部分。数十名身材窈窕的歌姬,随着音乐翩翩起舞,尽显汉唐古风。“赋祭”作为“敬献乐舞”议程及洪洞大槐树景区第三届德孝文化活动的重要组成部分,近百名中小学生齐声诵读《大槐树古训》,成为大槐树移民后裔生生不息、薪火相传的真实见证。

    善于遗忘是现代人的通病。

    “我太喜欢诗词了,我十几岁就开始学习诗词,也创作诗词,因为它是我们传统文化的精髓所在”,看到在场观众对诗词大会的热捧,今年74岁高龄的参赛选手张振元老人十分感慨。为此他还为大会创作了一首诗,其中一句“传承文化彰精髓,民族自信尤珍贵。尤珍贵,辉煌永照尽出新辈”,也道出了老人对文化传承的自信与厚望。

    据了解,七月原是小秋,时值若干农作物成熟,民间按例祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成、品尝新米以示孝心。因此每逢七月十五上坟扫墓,家家祭祀祖先,供奉时行礼如仪。梁武帝时,每逢七月十五日,以盆施诸佛寺,兴盂兰盆会,以报答父母、祖先恩德。道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日,每到此日,教徒都进庙烧香奉祀,以祈福消灾。不论来源于何时何地,中元节祭祖都是圆满孝敬的体现。

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    洪洞大槐树祭祖习俗的形成与明朝一场悲喜交加的大移民密不可分。明初洪武帝一声令下,一场声势浩大的移民在洪洞大槐树下拉开帷幕,百万槐乡儿女被迫迁移他乡。600年来,古槐移民后裔时刻不忘先祖功德,每逢除夕、清明、中元、寒衣之节,都会举办隆重的祭祖大典,慰藉先祖神灵。经过上千年的传承,洪洞当地形成了独有的祭祖仪式,被称之为“大槐树祭祖习俗”。2008年,这一习俗被列入国家非物质文化遗产名录。

    中国五千年历史,

    “我很高兴看到今天不少小朋友也来参赛,说明我们中国人的诗心没有断,只是需要外界力量来激活”。天通苑北街道社区工作部工作人员也表示,今后还将举办形式更为多样的诗词大会,在辖区范围内掀起学习中华传统诗歌的热潮。

    大槐树中元节祭祖大典独具传统特色的祭祖表演、庄严神圣的祭祖仪式,为来自五湖四海的移民后裔奉上一道丰盛的文化大餐,同时也将整个祭祖活动推向高潮。这些祭祖议程,高度浓缩着中国传统祭祀、德孝、宗亲等文化,有效延伸了临汾根祖文化的内涵和外延,也使大槐树景区成为世界华人间最大的民间祭祖之地。返回搜狐,查看更多

    文化内涵之厚重。

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    责任编辑:

    文明发达的高度,

    最后,主办方希望通过此次诗词大会

    常让人感觉祖宗起点太高,

    在鼓励学习经典诗歌的同时

    如今反而退步不少。

    也提倡为当下写诗,希望通过原创性诗歌

    在《延禧攻略》的尾巴上,

    为“当代李白、杜甫”的脱颖而出提供机会

    以称赞最多的服装为引子,

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    品一品锦衣玉袍后鲜为人知的内涵。

    文字:孙靖返回搜狐,查看更多

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    责任编辑:

    剧中服装的技术是京绣

    如今大众知四大名绣:

    苏、粤、湘、蜀,

    京绣反倒没了踪影。

    这便是因为京绣的主顾一直是皇室,

    因此又名宫绣

    皇室倾塌消失,

    京绣自然随之没落。

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    京绣的历史可追溯至唐。

    《契丹国志》中记载:

    燕京,锦绣组绮,精绝天下。

    历经辽金元明清

    一直在宫廷中传承。

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    作为皇室御用工艺,

    京绣奉行:

    图必有意、纹必吉祥;

    材质华贵,雍容大气,

    因此图案十分讲究。

    "五爪金龙"是皇帝专用,

    其他人用即是谋反,

    王公贵族最多穿四爪蟒袍。

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    对于文武百官,

    官服上的补子是极重要的部分。

    补子即胸背上的图案。

    王爷为圆补,官员为方补。

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    ▲图片来源:电影《绣春刀》

    对于文官:

    一品仙鹤、二品锦鸡、

    三品孔雀、四品云雀。

    其他官阶各有所配。

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    ▲图片来源:电影《绣春刀》

    文官身穿飞禽,

    武官袍绘走兽。

    这便是衣冠禽兽一词的由来,

    在“文死谏,武死战”的时代,

    这词形容锦绣华服的英气。

    明后期衰败:文爱财,武惧死。

    百姓视文官武将为匪盗瘟神,

    才演化为贬义词。

    这些精致的飞禽走兽便出自京绣。

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    ▲图片来源:电影《绣春刀》

    京绣中有两派:

    一为金绣,二为绒绣。

    曾经有规矩:

    学金不学绒,学绒不学金。

    补子用到的便是绒绣。

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    绒绣以蚕丝线为原材料,

    针大小只有日常家用绣花针的

    二分之一,

    因此绣起来极其费神。

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    ▲图片来源:北京卫视《“绣”外慧中话京绣》

    京绣最常用的颜色中,

    黑表权,蓝表贵,红表喜。

    黄,表皇权。

    凸显皇室威仪的,

    便是金绣派。

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