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胡同里的叶家四合院,会泽历史上的捐资助学

发布时间:2019-09-13 21:31编辑:风俗习惯浏览(71)

    有人偏不信邪▼

    有人说圣母玛利亚显灵是感动于安娜对他人的慷慨大度,奥地利女导演杰茜卡·豪丝娜对这话只赞同一半,她掌镜的露德小镇同名电影《LOURDES》(译名:卢尔德、神迹疑云),叙说着她对露德“神迹”心存的怀疑。

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    电影《LOURDES》海报

    影片里也有一位像现实中的安娜·桑坦尼罗一样幸运地受到圣母神迹眷顾的年轻女性,名叫克里斯汀。她遭遇意外瘫痪的下半身,在露德圣水沐浴后居然奇迹般地康复了。

    克里斯汀以为新世界的大门正在向她敞开,然而,在众人羡慕的目光里,也夹杂着一些异样的眼神,一些对神迹显灵的质疑和否定的说法开始渐渐传播开来,最后留给观众不置可否的开放性结局。

    表面上是弘扬宗教精神,底下暗流涌动,镜头冷峻,很德语系国家的风格,我甚至怀疑,这部电影是前文所说被神迹治愈绝症的安娜·桑坦尼罗,没有说出口的部分!

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    电影《LOURDES》剧照

    影片中的女孩克里斯汀怀着虔诚的心态祈求神迹的发生,但她不像一个真正信仰宗教的人。她跟牧师坦言,她恨上帝的不公平,为什么瘫痪的人是自己,而不是别的任何人。

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    电影《LOURDES》片段

    她对英俊的军官心生爱慕,只想过世俗化的生活,找个男人,结婚生子过日子。

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    电影《LOURDES》片段

    这不是她第一次去往朝圣地,之前还去过罗马等地,来露德朝圣同样是怀揣着祈求身体康复的强烈私人目的。

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    电影《LOURDES》剧照

    她用审视的眼光打量着身边的一切:商业化的圣地,和军官调情的修女,还有身边的每一个人,就连她去参加朝圣活动都是不安大于虔诚本身。

    这哪里是信徒的行为,但神迹却选择了这样一位不虔诚的追随者,这是圣母搞错了吗?

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    电影《LOURDES》片段

    这根本就是个玩笑,也许后来圣母发现自己选错了人,所以又收回了奇迹,让恢复的女孩又重新坐回到了轮椅上,又或许是在轮椅上坐了太久了,站累了她习惯性坐了下去。观众尚未得到答案,轮椅上的克里斯汀已经被人急着推出了画面。

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    电影《LOURDES》片段

    克里斯汀被谁推走了?影片最后,当克里斯汀再次瘫倒在地上,很多人是恐慌和诧异,有些人是心中窃窃暗喜偷着乐,唯独这位老妇女立马推回了克里斯汀的轮椅——老妇女是等这一刻等了太久了。

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    电影《LOURDES》片段

    老妇女的角色沉默寡言,常对着酒店大堂的一尊圣母像跪拜,她看起来相当虔诚,甚至为了表现自己的善良给圣母玛利亚看,主动为克里斯汀推起轮椅至前排。不禁让人想起前文提到过得到神迹治愈的安娜,曾因对别的信徒慷慨大方,而得到圣母的眷顾。

    可惜这位老妇女没能得到眷顾,连同影片中的其他人,反而加深了他们对神迹的嫉妒与猜疑。

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    电影《LOURDES》片段

    导演多次把两位妇女探讨神迹的对话剪成长镜头,对话的内容全部都是对于神迹的各种质疑。

    至少影片里前来露德朝圣的队伍都是些为了神迹发生在自己身上而信仰圣母玛利亚的人,有着十足的目的性,要说执着的程度,他们称得上是死忠,但这又算不算虔诚的信徒?

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    电影《LOURDES》片段

    照顾克里斯汀朝的修女问她朝圣之旅的感觉,她回答道:“这有点像旅游,朝圣之旅就是这样的。”

    露德这片圣地到处充斥着商业气息,一切就像是一门旅游生意,整个朝圣队伍好似旅游团,这着实让人啼笑皆非。

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    电影《LOURDES》片段

    现实中,每年来自150多个国家的朝圣者逾600万人慕名前来,他们拉动了交通、住宿、餐饮等一条龙的服务业,尤其露德的朝圣信徒以残障人士为主,他们需要更专业周到的照顾,如同影片中教会全职的工作人员。据官方统计,2002年已逾300人、年收入超过230万美元,这个数字每年都在扩大,因为前来朝圣人数日众,催生了服务产业迅速庞大。

    澳门微尼斯人娱乐,但是,从业者是否都是心怀善意的信徒?导演借由影片提出了这个不可规避的问题。

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    电影《LOURDES》片段

    当愤愤不平的信徒向牧师求教圣母为何显灵在一个不虔诚的人身上,牧师用神的旨意巧妙回避给出明确的答案。

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    电影《LOURDES》片段

    负责照顾朝圣者的年轻女孩们,穿着类似修女的服装,言行举止却一点也不像神职人员,有时贪图玩乐不顾病患,有时抽烟喝酒,只顾和穿着军官服的男人们打情骂俏。

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    电影《LOURDES》片段

    相较之下,另一位修女塞西尔,她劝说朝圣者不要幻想神迹来治愈身体,应该关注灵魂,只要灵魂治愈了,身体的痛苦都不算什么,身体的痛苦也是一种幸福。

    她身上散发着一种浓重的禁欲苦修气质,导演却安排她辛勤劳作直到抽搐昏厥,晕倒时甩掉了假发套,露出残留几根头发的光头,揭露其身怀绝症的真相,这似乎是有意安排的桥段,是影片对真正忠于信仰却得不到神迹眷顾的某种讽刺。

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    炫富摆阔弘扬宗教崇拜:教堂造在山头的斜坡上,建筑风格多样,不像是有年代的历史古迹,反倒像是后来人建造出来以正视听的。

    道光二十六(公元1847年)年,郡庠刘清源捐本族公业苞谷租7石,在敦仁乡卡狼箐建盖义学一堂,教授该乡儿童。光绪八年(1883 年),府城陈开元分别在北门外三元宫和东门外福德祠各建义学一堂,为两堂义学各捐谷租10石,请师教学。

    这座静宁、安祥、闲适

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    弥散着崇拜与敬畏:信徒情绪高亢,街道随处可能冒出众人的欢呼,突然从另外一头也传来,此起彼伏,但只闻其声不见其人。

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    叶嘉莹

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    现实版的《楚门的世界》:小城镇像一座空城,没遇见原住民,皆是信徒、纪念品商店和旅店宾馆。

    雍正十一年(公元1733年),参将王耀祖(贵州武进士)捐资购置铺面6间,年收租银12两,用作东川营义学的教师工资。

    叶嘉莹教授现在是加拿大皇家学院的院士,在遥远的异国,深切关怀的则是故国的文化。“谁知散木有乡根”,这是十多年前她的一句诗,全诗我一时记不得了,可是这句我却记得很清楚。女词家生长京华,毕业于辅仁大学,是顾羡季先生的高足。我也上过顾先生两年课,不过在学生时代没有同过学。我看叶教授的论词著作是在80年代初,后来在一篇介绍文章中,知道叶教授京华故居是在察院胡同,我忽然想起:这不是叶大夫家吗?七七事变以前,母亲生病,较长时期请叶大夫来家看病,我也经常因为送药与请大夫改方子到察院胡同叶宅,看病时间长了,就建立了很熟的友谊。父亲派我给大夫送节礼,过年拜年,这样察院胡同叶宅,我也是熟门熟路的了。有一次在北京,诗词学会招待叶教授,我恰巧在京,也参加了这次小小的盛会,同时教授见面,寒暄之后,顺便问了一句:察院胡同叶大夫……叶教授回答说:“是我伯父。”啊,到此我才明白了原来半个多世纪以前的叶大夫家,就是女词家叶教授的故居。

    首先,我必须要申明,我无心对宗教不敬。

    普通百姓也各尽所能,积极捐资办学。

    唐宋词十七讲 三十周年纪念礼盒

    治愈还是自愈▼

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    委内瑞拉国家崩盘、社会失序信徒迫切需要来到上帝面前

    “人在绝望的时候,就需要信仰,他们非常需要相信自己真的是被治好了,所以他们很愿意相信上帝给了他们力量。”

    三位一体基金会的奥利·安东尼这么说,这个基金会是他在德克萨斯州达拉斯市发起的一个基督教监察团体,自80年代创立以来他一直致力于调查电视福音传道者的言论和行径。

    但这种信念的确对身体有益,研究表明,人体大脑中的应激激素,会削弱人体抗病能力,而期待意识有利于降低压力,促使免疫系统更好地发挥自我修复功能。

    简单来说,大脑意识影响人体生物化学机能的现象,就是所谓的“安慰剂效应”。

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    某佛法大师正在向众信徒传道

    艾瑟·斯坦恩伯格写过大量有关的文章:

    “安慰剂效应其实就是一种康复信念,‘安慰剂’可以是医生开的药丸,也可以是祈祷或者别的东西,‘安慰剂’作用很大,估计20%到90%的治疗效果都是来自‘安慰剂’,不过安慰剂效应因人而异,也要看疾病类型和治疗方式。当然,在使用‘安慰剂’时,病人必须是不知情的,他以为自己真的是在接受治疗。”

    这种说法有点类似盛行一时的所谓“治愈系”,不难理解为什么畅销书加上摆满的都是成功学和心灵鸡汤了。也许这也能从侧面来解释一部分的露德“神迹”。

    得到普世教会正式认可的神迹,与每年递增的朝圣人数不成正比,尽管概率非常低,受到最后一线希望驱使的绝望的人们,仍然会坚持寻求奇迹治疗法。

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    露德神迹发现者伯尔纳德埋葬在内末尔母院院基上的圣若瑟小圣堂中据说不腐不败,栩栩如生

    但人们选择性遗忘了极具讽刺意味的一点:露德的圣水是伯尔纳德发现的,可圣水根本没有让伯尔纳德避开年仅35岁就死于肺结核的厄运。

    看起来很难预测谁会得到治愈,谁又会遭受拒绝,难道你能说,那些仍在遭受病痛折磨或者死去的人,是因为信仰不够坚定、精神不够纯净吗?

    -END-

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    雍正十年(公元1732年),知县祖承佑(字启公,汉军正蓝旗人)建会泽义学,有讲堂3间、书房4间。同年捐资够置革舍上等田50亩,完税后余米13石,同年再捐置学田237.67亩,完税后余米6.7石,收麦折银2两,俱作义学经费。次年,祖承佑又捐置学田38亩,完税后余米10.5石,作为碧谷坝义学的教师工资。乾隆三年(公元1738年),知县池玉(贵州人)捐资设立可柯义学,有房3间,作为教室,并捐购学田30亩,完税后余米5.97石,用作教师工资。乾隆十六年(公元1751年),知县执谦(满洲镶黄旗人),捐银购置学田,创办小江义学,以完税后余米3.43石作教师工资。

    记得第一次去时,正是夏天,敲开大门,迎面整洁的磨砖影壁,转弯下一个台阶,是外院,右手南房,静悄悄地,上台阶,进入垂花门,佣人引我到东屋,有廊子。进去两明一暗,临窗横放着一个大写字书案,桌后是大夫座位,桌边一个方凳,是病人坐了给大夫把脉的。屋中无人,我是来改方子的,安静地等着。一会大夫由北屋打帘子出来,掀竹帘进入东屋,向我笑一下,要过方子,坐在案边拿起毛笔改方子……头上戴着一个黑纱瓜皮帽盔,身着本色横罗旧长衫,一位和善的老人,坐在书案边,映着洁无纤尘的明亮玻璃窗和窗外的日影,静静的院落……这本身就是一幅弥漫着词的意境的画面。女词家的意境想来就是在这样的气氛中熏陶形成的。

    冲标题点进来的朋友,你们是不相信我去过神迹显灵的小镇,还是不相信绝症能够自愈?

    历史的经验说明:“ 在我们这样一个人口众多, 经济不发达的大国,普及小学教育,不可能完全由国家包下来,必须坚持‘ 两条腿走路’的方针”。“ 鼓励群众自筹经费办学”,不仅是必要的,而且是完全可能的。

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    原标题:我曾去过神迹显灵「绝症自愈」的法国小镇,你信吗?

    原标题:会泽历史上的捐资助学

    的北京大四合院里

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    据《东川南志和《东川府续志》记载,一些富有远见的外籍流官十分重视教育,会泽历史上的几任知府、知县、参将、巡检、典使等文武官员都曾捐赠财产资助教育。他们捐田产,资银两,兴义学,创书院,培养了大批人才。从乾隆五十九年(公元1794年)到光绪二十一年(公元1895年),会泽县文武两科共考取进士17人,举人202名,为会泽的开发和经济繁荣做出了积极的贡献。

    我家原是满族人,我家的四合院是在我曾祖手中购置的。我的曾祖父讳联魁,是清朝的二品武官,我的祖父讳中兴,是清朝的翻译进士,曾在工部任职。我家大门上方原来悬有一块黑底金字的匾额,上面写着“进士第”三个大字。大门两侧各有一个小型的石狮子。大门外是门洞。下了门洞外的石阶,左角边有一块上马石,上马石的左边是一个车门。大门的里面也有个门洞,隔着一方小院,迎面就是邓先生文中所写的那面磨砖的影壁墙,墙中央刻有“水心堂叶”四个字。里面的门洞右边是门房,门房右边是车门里面的门洞,车门洞的右边是一间马房。进入大门后,从迎面是影壁墙的那方小院向左拐,下了三层台阶,是一个长条形的外院。左边一排是五间南房,三间是客房,两间是书房。右边则是内院的院墙,中间有个垂花门。要上两层台阶,才能进入垂花门,门内是一片方形的石台,迎面是一个木制的影壁,由四扇木门组成,漆着绿色的油漆,每扇门上方的四分之一处各有一个圆形的图案,是个红色的篆体寿字,从石台两侧走下就是内院。内院有北房五间,东西厢房各三间,北房前的两侧各有一个小角门。西角门内的小院中有两个存放杂物的房子,东角门外有一条过道,通向另一个小门,小门外是一个长条形的东跨院,跨院的南头直通车门洞,北头则是厨房和下房。从东角门的过道往左拐是一条窄路,可以通向后院。后院原是花园,其后把花木移去,盖了房,有些亲友住在里面。我家前面的大四合院原是方砖铺的地。祖父不许种花草,只有几个大花盆,里面种着石榴花和夹竹桃等花木。还有个大荷花缸,有时夏天在里面养些荷花。

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    到处是修女与残障人士:吊诡的是,这里的信徒多是残障人士,每个轮椅配有一名看护人员,有组织、有安排、有规模地朝教堂方向而去,络绎不绝的队伍,满面虔诚,手持蜡烛,或者装圣水的容器。

    雍正十年(公元1732年),巡检(从九品,其职为辅佐知县巡防地方,稽查缉捕盗匪)郭建奇捐资办待补义学,有讲堂5间、书房8间,厅子一座。乾隆三年(公元1738年),巡检阎开正(济元人)捐资办则补义学,同时捐置学田40.6亩,完税后余米10.03石,荞8石,作教师工资。

    察院胡同叶宅

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    午夜迎客的宗教商店:午夜12点,宗教商店灯火通明,还有客惠顾。店里开着瘆人的蓝光,矗立在店里的大大小小、各种材质、表情迥异的圣母像全注视着你,像要镇住什么邪物一样。

    电视里放着罗马教皇十字架游行的视频,宗教赞歌划破本该属于偏僻小镇午夜的死寂。

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    街道上,几家彻夜不眠的酒吧,招待着酒醉的客人,像其他欧洲城市一样,有醉酒的人歪倒在路边,也有穿着暴露的年轻人千杯不倒,这地方看起来再普通不过。

    但小镇给我留下了诸多疑问:为什么远道而来的都是残障人士?是“宗教朝圣”还是“请愿大会”?为什么开满旅店却鲜有原住民?既然信徒深信不疑,居民何故要搬离?

    所有的疑团,都指向“这到底是一个旅游胜地还是宗教圣地”的拷问。同行的媒体老师有几位熟谙中西文化,对此也是知之甚少。

    我在纪念品商店拍下的当地导览图册

    那夜在纪念品商店,我偷偷拍下导览册上的英文地名,匆匆回房,沉沉睡去。我们仅在那里停留了一晚,翌日一早便驱车赶往附近一个叫Trie-sur-Baïse的地方,等待环法自行车赛第18赛段的发车仪式。

    直到观赛结束,在收拾行李准备第二天动身回国,我又想起前一晚留宿过的神秘宗教小镇,遂打开google,依次敲下照片里那一串字母:L-O-U-R-D-E-S。

    万万没想到的是,宗教小镇的神秘面纱这才刚刚揭开……

    群众捐资助学更为感人。抗战期间,教育经费异常紧缺,全县基本具备办学车条件的小学仅在城区有3所。全县适龄儿童入学率还不到10%,幼儿教育则根本无力兴办。为筹措教育经费,1941 年元月,会泽县城区举办了一次大规模的“捐资兴学运动新春游艺大会”,各校师生员工纷纷走上街头,或发表讲演,或演出节目,广泛宣传和发动群众。他们在《捐资助学歌》里唱道:“抗战建国需英雄,学校教育好陶熔。兴办学校赖经费,踊跃捐资望群众。公私财产乐意捐,众擎易举,教育成功。”师生们的宣传感动了群众:儿童将刚得到的“压岁钱”,小贩们把当日的收人纷纷交到捐款处。许多公司、单位也都积极捐赠,共得国币1

    女词家及其故居

    宗教非同信仰▼

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    电影《LOURDES》剧照

    看完这部电影,我才明白当我踏上露德这座小城的土地,感到的那种诡异气氛,并非源于我的无知。

    面对前赴后继来到此地的残障人士、绝症患者,他们的脸上带着笑容、心里渴望奇迹,导演通过这部影片发出灵魂的拷问:信徒听命宗教,真的如教义那般心无杂念吗?

    解开这个疑问,才够格探讨虔诚。

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    电影《LOURDES》剧照

    关于信仰宗教的好坏有一个有趣的辨证:

    一个无神论者问一位妇女为什么要信仰上帝,无神论者告诉妇女这是迷信,是在愚蠢的浪费生命。妇女心平气和地说:“我活着的时候信仰上帝,我每天都过得很充实,很快乐。有一天我死了,如果我发现根本就没有天堂,也没有所谓的上帝,无所谓,反正我活着的时候过得很好。如果我死后发现上帝真的存在,天堂和《圣经》也同样的是真的,我会为我现在的信仰而骄傲。”

    这是我听过对宗教奥义最好的理解,就是把它上升到信仰的高度。

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    电影《LOURDES》剧照

    自宗教诞生日起,人类对宗教真假的争辩就从未停止过,有人用科学与之对立,也有信徒内部瓦解、分裂,演变出新的教派。

    人们总是习惯说“宗教信仰”,其实宗教和信仰本是两个不同的概念。宗教教人类认识、崇拜、追随神佛的一种精神和心理活动。而信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系,是个人的意识行为。

    由此见得,前文妇女回答无神论者的话,是将宗教上升到了个人修为的高度,也就是信仰的层面。

    之所以要将宗教和信仰拆分开谈,因为人类与宗教之间为真理展开的博弈,早从“宗教里崇拜的神灵是否真的存在过”,到“击溃人信奉宗教的真正动机”,从而给宗教祛魅。

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    电影《SAMSARA》海报

    印裔法籍导演宾·纳伦曾拍摄过一部叫《SAMSARA》(中译名:色戒)的影片。Samsara在藏语中是“轮回”的意思,故事讲述的是一位年少时就被家人送进寺院修行的达世,偶遇貌美聪慧的农庄少女琶玛竟燃起欲念,她不惜公然挑战宗教禁忌,他决定脱去袈裟入世修行,结婚、生儿育、俗世生活。谁知色戒一破,竟是一发不可收拾,达世多年苦修,就此毁于一旦。影片最后,他还是决定重新遁入空门,这一次是他心甘情愿。

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    电影《SAMSARA》剧照

    这部电影同样是宗教批判,和奥地利女导演杰茜卡·豪丝娜2009年掌镜的影片《LOURDES》是“对神迹的真实性、朝圣者虔诚程度存疑”不同,宾·纳伦2001年拍摄《SAMSARA》时抛出了一个新的命题:宗教是不是人逃避现实的庇护所?

    两位导演都将着眼点放在了宗教于人的意义上,但没人能给出答案,上帝或佛祖也不曾提及过。

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    电影《LOURDES》剧照

    千百年来,宗教似乎总与愚昧有点瓜葛,因为很多人不到需要宗教领袖的时候,是不会想到宗教的。求助宗教时又不理智地依赖、神格化,以为宗教无所不能,只要自己足够“虔诚”,宗教就是阿拉丁神灯、哆啦A梦百宝箱、潘多拉宝盒,这种愚昧容易遭受人财两空。

    其实回到宗教的本源上来看,上帝或佛祖创建的是信仰,并非宗教组织,而投身集体性组织,是人类的情感反映。

    因此在我看来,宗教批判性电影,归根结底不是对宗教本源的质疑,而是对人性存疑。

    雍正五年(公元1727年),知府黄士杰(字希庵,福建长泰县人)捐资开办义学;次年,又捐银150两购置宁静里车乌村(今田坝乡车乌村)上、中二等田377.69亩,除完税和损耗外,每年余米51. 159石,作为义学教师报酬。雍正十年(公元1732年),知府崔乃镛(字伯璈,陕西同官县人),将黄士杰所建义学扩建为西林书院,有讲堂5间、书房6间。同时捐资修铺面5间,年收租银27两,作为书院办学经费。并为书院购置了《易经大全》、《四书大全》、 《字汇》、《经书指要》等24 部书院必备书籍。次年,又捐资购置碧谷坝学田,完税后余米36石,以里学田,完税后余米7.79石,补充作为西林书院膏火。雍正十一年(公元1733年)东川发生7.5 级地震,东川府学遭到严重破坏,崔乃镛又捐银500两重建。乾隆十九年(公元1755年),知府义宁捐银400两买下前任知府夏昌的住宅,重新装修、粉刷,然后将西林书院迁人,改西林书院为“日新书院”,使书院的教学条件得到很大改善。

    我小的时候,父母没有送我进入一般的小学去读书,而是由姨母来做我和小我两岁的弟弟的家庭教师。那时小我八岁的小弟还没有出生。只有我和大弟两个人,他读《三字经》,我读《论语》。另外还由伯父教我背诵一些唐诗。大概是我十一岁的时候,伯父就教我学着作诗。我当日是关在大门里长大的,没有其他生活的体验,所以我家庭院中的景物,就成了我主要写诗的题材。记得有一年秋天,院里其他花草都已逐渐凋零,只有我移来的那丛竹子青翠依旧,我曾写了一首七绝小诗,说:“记得年时花满庭,枝梢时见度流萤。而今花落萤飞尽,忍向西风独自青。”又有一年初夏,我家才拆下冬天防寒的屋门,换上了很宽的竹帘子,院内的榴花与枣花都在盛开,我就又写了一首七绝小诗,说:“一庭榴火太披猖,布谷声中艾叶长。初夏心情无可说,隔帘惟爱枣花香。”还有一个夏日的黄昏,雨后初晴,我站在西窗竹丛前,看到东房屋脊上忽然染上了一抹初晴的落日余晖,而东房背后的碧空中,还隐现着半轮初升的月影,于是我又写了一首《浣溪沙》小令,说:“屋脊模糊一角黄,晚晴天气爱斜阳,低飞紫燕入雕梁。翠袖单寒人倚竹,碧天沉静月窥墙,此时心绪最茫茫。”这些都是我早年的极为幼稚的作品,若不是因为受了邓先生大文的感动,我是决不会将这些幼稚的作品公之于世的。邓先生在他的文章结尾处,曾经推测我之所以终生从事于诗词之教学与研读的原因,说:“我想察院胡同那所大四合院旧时的宁静气氛,对她的影响一定是很大的吧。”我现在就以我这些幼稚的作品,来向邓先生证实,他的推测应该是确实可信的。

    怪我误闯胜地▼

    事情要从一个月前说起。当时我受赞助商邀请,观赛2018年环法自行车赛第18赛段,提前从国内出发,经由里昂转机,飞往法国南部比利牛斯山区的一个叫做波城(Pau)的地方,那里毗邻西班牙边境。

    抵达后驱车前往45公里外的一个小城镇下榻,当时我们还不知道它显赫来历与神迹奥义。

    正是因为“不知”,所以“无畏”,当晚这个小镇给我们留下了古怪荒诞的印象,加之它笼罩着浓重的宗教色彩,有一种诡异包围了全城镇唯一六个亚洲面孔——

    作者:李世沛返回搜狐,查看更多

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    暗黑神秘的聚众仪式:夜幕降临,小镇上所有的残障人士统一手持蜡烛,聚集到教堂门前的空地举行宏大的宗教仪式,火光映红了半边上空,更有甚者双膝跪地,哭天喊地,众人在午夜来临前四散而去。

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    叶嘉莹教授的新著作,以身试说,讲述自己从十几岁至九十几岁在人生不同阶段对李商隐诗的体悟。

    神迹确有其事▼

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    早年露德“神迹”的宗教绘画

    原来这是一座闻名于世的内陆小镇,名叫露德(英语为Lourdes,也有译成卢尔德),拥有天主教会公认的露德“神迹”,据官方统计,2002年前来朝拜者已达600万,而我们一行六人对此一无所知,只能用“非教徒”和“孤陋寡闻”来解释。

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    早年人们对圣母玛利亚显灵露德小镇的宗教画

    1855年,圣母玛利亚18次在露德的一个山洞显现给当时尚未成年的牧羊少女伯尔纳德,并指引她在山洞下方的泥沙地发现了一处活泉,泉水清澈,涌流不断。

    自发现以来163年从未停止过涌流,且这泉水带来的治愈神迹,截至二十年前,得到普世教会正式认可的就高达67宗(遗憾最新的统计数据并未查得)。

    因而露德成了世界著名的天主教朝圣地,每年朝拜的信徒日益剧增,并一跃成为法国旅店拥有数排名第二的城市,仅次于巴黎。

    更令人称奇的是,朝圣者中残疾人和病患占了极大比例,期盼来此由圣水带来医学无法治愈的奇迹。

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    1876年,在圣母山洞上方筑起了雄伟的二层大教堂

    在普世教会存在的2000多年里,世界各地声称见证神迹的事件不绝于耳,然而真正获得罗马教会官方认可的却是极少数。

    少女伯尔纳德目睹圣母显现的事件,也经历了一系列来自当地平民、政府和教会的质疑,不过人们对整个事件的态度,也因为一宗宗无法用科学解释的、顽疾病患饮用泉水后得到完全治愈的奇迹而发生了扭转。

    这里有许多不可置信的传说,比如意大利萨勒诺的安娜·桑坦尼罗的故事。

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    1952年,患病卧床不起的安娜·桑坦尼罗

    1952年,安娜患上了严重的心脏疾病,以致呼吸困难,双腿肿胀无法行走,当时的医疗技术来看,相当于无法救治的绝症,她的姐姐和哥哥已经被这种疾病夺去了生命。安娜怀着最后一线希望来到露德,可当她见到周围备受病痛折磨的人们,她忘记了自己的痛苦。

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    被定性为露德“神迹”之一的意大利信徒安娜·桑坦尼罗

    接受采访时95岁的安娜回忆起当时的经历仍然历历在目。

    当时,一个女人带着5岁的盲人儿子来求圣母,但是因为不会祈祷,所以就把念珠和儿子的手交由身旁的安娜手里,想求她帮忙。轮到他们去求圣母降福的时候,安娜感叹道:“圣母玛利亚,看到我周围的这些人,我怎么能求你把奇迹降临在我自己身上呢?”

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    当年安娜与露德当地医护人员的合影

    来露德祈福的人都会接受圣水沐浴,但护理人员因担心安娜病情加重,建议她不要下水,她却坚持每天要下水治疗。她双腿根本不能动,医护人员就抓着她的胳膊,慢慢地把她放到水里。

    有一天,安娜在水中沐浴之后,突然感到胸腔里有一股暖流,随后她的肺部奇迹般地舒畅了,双腿似乎也能动了。

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    安娜被不治而愈后恢复直立行走的能力,常年未见复发

    安娜不可思议的经历让所有人深受鼓舞,可是真的有一种超越医学的神奇力量,能治愈不治之症吗?

    我们且不论安娜是否在露德得到了奇迹治疗,有一件事可以确定,不治而愈后的安娜选择用一生的精力去向圣母践言。自那以后,她每天都会坚持为需要帮助的人祷告、念玫瑰经,从未停歇。

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    1、《唐宋词十七讲》图书

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