您的位置:澳门微尼斯人娱乐 > 风俗习惯 > 职场术语,我们为啥不嫌热

职场术语,我们为啥不嫌热

发布时间:2019-09-30 22:57编辑:风俗习惯浏览(61)

    原标题:职场术语:straight arrow

    原标题:小时候的夏天,我们为啥不嫌热?

    原标题:纳西族的祭天习俗

    图片 1

    图片 2

    图片 3

    今天要讲的短语是straight arrow

    是那时候天不热,

    8月15日,正值农历七月初五,是纳西族传统的小祭天举行日期,在丽江市玉龙县鲁甸乡新主村委会东巴学校祭天场举行了祭天仪式。来自古城区、玉龙县的市非遗中心祭署培训班的20名学员和新主村部分村民参加了祭天仪式。

    从字面意思来理解,这个短语的意思是笔直的箭。

    还是我们心太净?

    祭天场在离村不远风景优美的地方,用石头围砌成长方形的场地能容纳几十人。当天上午,新主村委会红光村的村民来到新主东巴学校祭天场,今年80岁的杨德茂从小就喜欢东巴文化,学识渊博,被村民们称为东巴文化的“活化石”。他说,纳西族祭天习俗在红光村没有中断过。祭天习俗是纳西族古老习俗,以追求人与自然、人与社会的和谐共融为核心精神。

    但其实,它还有一层意思,就是宁折不弯。

    ◆◆◆

    图片 4

    所以,它还被用来形容一种品格,它指的是那种忠诚可靠,不偏不倚的品行。

    每到夏天最热时,我都会做梦。

    神坛

    A person who is truly honest is called a straight arrow.

    直言不讳的人才是真正诚实的人。

    梦想自己是条能夏眠的蛇,美不美无关紧要,紧要的,是能不吃不喝钻到树洞里,一睡就是80天。

    元代李京的《云南志略》记载,“麽些人(纳西族)正月十五登山祭天,极严洁,男女动百数,各执其手,团旋歌舞以为乐。”元明清的汉文史书中也有关于纳西族祭天的记载,可证明历史久远。民间流传“纳西祭天人”和“纳西祭天大”的俗语,表明祭天在纳西民族心目中的重要位置。祭天有春祭和秋祭,仪式由东巴祭司主持。春祭在春节期间进行,秋祭在农历七月中旬举行。祭天内容主要包括生献、熟献牺牲,向神衹们赎罪、求寿、解秽、祈福、抵灾、喂乌鸦、进圣食等几项活动。纳西族祭天仪式的“天”之内涵,根据对祭天时的主要祭祀对象三棵树的象征意义来理解,即:美(人类女始祖“衬红褒白”之父”)、达(人类女始祖“衬红褒白”之母)、许(人类女始祖“衬红褒白”之舅父),其内涵包括祭祀天地自然、人类祖先。

    完返回搜狐,查看更多

    等伸个懒腰睡醒时,两眼一睁,抬头一看,秋高气爽、黄叶飞舞的秋天已经悄无声息地来了。

    祭天是纳西族全民性民俗活动,主要活动区域在云南丽江玉龙县、古城区,也分布在川、藏纳西族散居区域。

    责任编辑:

    这种不切实际的梦,会让我想起小时候。

    图片 5

    图片 6

    跳东巴舞

    漂亮帅气的海军裙,几乎每个女孩都人手一条,红白相间,是不是简单大气又好看呢~

    纳西族祭天文化无论是从外在表现,还是到深层内涵,都表现出完整性、系统性和厚重的文化积淀及幽深的渊源。它有严谨程序、隆重的祭仪;有传承不变的祭坛设置;有固定的以血缘纽带为基础的祭天社群;有共同遵守的祭祀规程和时间;有共同一致的祭祀对象和神衹体系;有卷帙浩繁的祭天象形文东巴经书;祭典有特定的祭神歌、舞等;有专门主持祭典的祭司;有传承不变的思想观念等等。祭天的种种表层民俗事象及深含的文化内蕴,体现了纳西族祭天文化的整体性和民族性。

    图片 7

    有句纳西俗语说:“纳西蒙本德”,意思是纳西人重祭天或纳西最大的节日是祭天,又说:“纳西蒙本若”,其意为纳西人是祭天人。这些俗语反映了纳西族对祭天仪式的重视,以祖先崇拜为主的祭天,作为纳西族最隆重的传统节日,主要目的是在祭天活动中,以念经书形式,讲述本民族历史,世世代代追忆祖先的功德,缅怀他们艰辛创业的英雄历史,教育和激励后代子孙,以祖先英雄为榜样,战斗天地,进取向上,自强不息。同时,通过祭天,维持亲戚间的血缘关系,加强宗族内部的团结,维护本民族的利益,为此,其祭祀活动往往是以宗族为单位进行的。所以祭天是具有突出的民族上进心理和精神的节日。

    透明的塑料凉鞋,上面还点缀着几朵花,是当时女孩子们最喜欢的爆款。

    图片 8

    图片 9

    点圣药

    蝴蝶发卡,动一下翅膀还会摇起来,小时候班里第一个戴这种发卡的女生,总是神气得不得了啊。

    近年来,在祭天中许多依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪等文化遗产,随着民间艺人年龄老迈和相继去世,已经濒临或处于“绝迹”状态。现在,由于各级政府和非遗管理机构不断加大非遗保护方面的工作,县内的许多地方又恢复了祭天礼仪。目前古城区竹林村、玉龙县太安乡的天红,鲁甸乡的新主,大具乡的头台村等是祭天习俗保存得较好的村落,非遗存续情况良好。

    那时,没有空调,没有冰箱,没有冰激凌,更没钱去避暑胜地,但那时我们并不觉得热啊。

    纳西族祭天习俗是纳西族先民万物有灵的原始自然崇拜和祖先崇拜的精神产物。其目的和意义在于祈求天神和祖先赐予福泽恩惠,祷愿子孙兴旺、家庭和睦、民族昌盛。纳西族的祭天文化的系统、完整、丰富以及深沉的文化积淀,与古华夏祭天文化的亲缘关系,乃至对古亚欧文化因素的保存,显示出她珍贵的价值。2014年,纳西族祭天习俗列入云南省第四批省级非物质文化遗产名录。

    我甚至怀疑,到底是那时候天不热,还是童年的我们心太净?

    图片 10

    又或者,那时候,只知道疯狂的我们开心地忘记了热这回事。

    求吉

    今天,不写煽情的文字,不讲凄美的故事,只回忆小时候那些没有空调却凉爽美好的往事。

    赵重合 杨晓林 (作者单位系丽江市非物质文化遗产保护中心)返回搜狐,查看更多

    图片 11

    责任编辑:

    图片 12

    小时候,住在乡下,房前房后都是树。

    一到夏天,老树就撑起遒劲有力的枝干和苍翠碧绿的树叶,在青砖黑瓦的老屋和泥土滚烫的院子里,投下或严严实实或影影绰绰的树荫凉。

    孩子们在树荫下的碾盘上,写作业,玩泥巴,抓石子,打纸牌。大人们在树荫下做农具,纳鞋底,拍瞎话。

    村口的树荫凉,往往还是村里的饭场。吃饭时,各家的大人孩子都端着饭碗,或蹲或站地齐聚树荫下。

    最美的,就是晚上了。

    乡间的月亮很大,星星很亮,夏风吹动老树,沙沙作响。牛羊回了圈,鸡鸭回了窝,叫了一天的蝉,也终于止住了声。

    疯玩了一天的孩子们,躺在树荫下的席片上,听着大人们讲着鬼故事,一开始吓得叽叽哇哇,但听着听着,就进入梦乡。

    图片 13

    图片 14

    那时候,每个的村的村口,大抵都有空老井,井口不大,砖头砌成,长满苔癣,井水清澄。

    井旁放了一个铁桶,桶上绑了一个绳。不管是从地里干活归来的大人,还是从河里疯玩回来的孩子,都可以用这同打水喝。

    井水很甜,井水很凉,能当天然的冰箱用。

    那时候,家家户户都种了西瓜,并不拿去买。每当西瓜成熟时,大人们就带着孩子们去井边,把西瓜放到铁桶里,把桶放到井水冰。

    冰个把小时后,把西瓜从井里捞出来,咔嚓切开,分给大树下乘凉的人们,一人一块,吃完再冰。

    分瓜的人豪爽,吃瓜的人不客气,一切自然而然。那种淳朴的民风和好吃的习惯,至今想来,依旧口齿清甜。

    那时,每年放暑假时,小孩子们除了写作业,放牛羊,割青草,干农活,还有一个任务,就是帮父母到瓜地看瓜。

    瓜地的地头,多半有个用木棍随意搭建的瓜棚,棚里放着一张小竹床。

    说是看瓜,其实并不为防人,而是怕牲畜跑到地里来,把好好的瓜给糟蹋了。

    看瓜的孩子们常聚到一起,在沟渠里点火烧毛豆,或在瓜棚里打扑克。

    玩腻了,就一人抱一个西瓜,跑到地头的河里边玩水边吃瓜,把看瓜的差事丢到一旁。

    图片 15

    图片 16

    图片 17

    夏天炎炎,刚从地里摘回来的西瓜也是热乎乎的。那个年代没有冰箱,将西瓜放进缸里,再打来两盆清凉的井水倒进去,午后一边吃西瓜一边看电视,简直爽歪歪!

    一直夕阳染红了天,等到鸡鸭都回了窝,等到烧好了汤的母亲,吆喝着各自孩子的名字,我们才撒开脚丫子往家跑。

    那时,几乎村村都有条土河。

    宽宽的河岸上,长满了野草和野花,也跑满了牛群和羊群。

    土河弯弯伸向远方,但河水并不深,只是很清澈,可见河内的鱼虾和螃蟹、砂石和水草。

    本文由澳门微尼斯人娱乐发布于风俗习惯,转载请注明出处:职场术语,我们为啥不嫌热

    关键词: