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澳门丧葬习俗,古代民间聘礼必备的物品

发布时间:2019-10-29 23:40编辑:风俗习惯浏览(61)

    传统的中式婚礼流传到今天已经大走样。现代人的婚礼追求简单有很多礼节早已被忽视。古代民间的聘礼就很多讲究,透漏着不同的文化。

    20世纪40年代及其以前,澳门华人的丧葬多沿用中国传统的丧葬习俗。包括土葬,丧礼用乐;俗祭用七,即死后七日为一祭,祭七七四十九日;百日为祭日。

    土地诞在澳门的诞期为农历二月初二。澳门民众信仰土地神的风气很盛,不但众多商号、民居安置土地神的塑像,还有多座土地庙。以前,每逢诞期,善男信女除了在家供奉外,还在舞狮随行下,成群结队地前往土地庙祭祀。现时,最隆重贺诞的是居住在雀仔园一带的街坊,他们用金猪酬神、请戏班上演神功戏和举办粤曲演唱晚会等。

    梳子:所谓“一梳梳到底,二梳白发齐眉,三梳子孙满堂”, 梳子有“结发”之意,尤白首相庄,指夫妇一生相爱相守,白头偕老。

    出殡那天,用鼓乐、撑 ,由仵工抬着棺材(因丧者及家属的社会地位和贫富不同,抬棺材的忤工四至八人不等),从殡仪馆出发,经过提督马路或荷兰园大马路,必定绕过新马路和丧家的商号或者门前,然后送往坟场。送殡的队伍浩浩荡荡,由“喃呒佬”开路,锣鼓喧天。

    天有天神,地有地神,天神以玉皇大帝为至尊,地神以五土龙神为至尊,天神以玉皇诞为喜庆吉日,地神以土地诞为庆祝良辰。有道说,各处乡村各处例,二月初二是正月过后,万物复苏之时,春天正令之日,就有些地方把这一天称为龙抬头,意思是龙行雨播,风云际会,春天的雨季开始到来了,苍生百姓为了祈求一个好年时,就会在这一天备办三牲祭品祈神求福,希望这一年五谷丰登,龙马精神,五风十雨事事吉祥。二月初二这一天的神诞虽然各有各说,拜祭的主神也不尽相同,但仪轨方式却大同小异,表述的意义并无差错。

    尺子:量具,婚姻生活中引申为衡量幸福的标准,指百子千孙,幸福源远流长,同时也是对新人今后生活事业步步高升的祝福。

    名人绅商巨贾更盛用仪仗队,组成庞大的治丧委员会主持丧礼。有的社团和亲友亦有特别雇请仪仗队,以壮出殡阵容。

    土地神是无所不在的神氏,主管一方大地的祸福兴衰,吉凶休咎,每一方土地有每一方的土地神,就像人间的地方官员一般,一个辖区有一个辖区的官长。所谓入乡随俗,很多时指的是遵从土地神的意志。土地神并无具体的固化形象,有的示以大王偶像,有的化而盘王木雕,有的根据不同的地方特色,安设相对应的神氏,艺人多的地方侍奉华光大帝,耕作多的地方敬立神农氏,但更多的时候是设一个香炉,或置于古树的根部,或放于巨石侧边,但逢年节吉庆,红白喜事,村人就用三牲酒礼前往拜祭,仪轨礼成,则可一帆风顺。此俗久衍成习,已成礼规,不独人事如此,生灵迹循其道,所谓“老虎入乡凭土地”,正是源出于此。意思是说像老虎这样的凶猛神兽,若要到村中伤害人畜,也要拜过土地得到允许方可得逞,如果土地神不准其进村,老虎也得另觅他食。

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