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光绪年间的兰州导游图,最早与宗教无关

发布时间:2019-11-02 18:19编辑:风俗习惯浏览(123)

    原标题:新疆的女人为什么要戴面纱?并非为了防止男人看,最早与宗教无关

    原标题:美好大爱城,三代心安是我家

    原标题:光绪年间的兰州导游图 作者至今仍然是谜

    提示:山普拉古墓群是和田绿洲分布面积、保存状况最好的一处战国至南北朝时期的古墓群。为就是说,至少是在2000多年前,中国人就知道戴“面纱”了,当时,不但女人戴,而且男人也戴,除了防沙尘的功能,实在是和宗教扯不上什么关系。

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    兰州自古都是历史上的文化名城,但是对于整个城市来说,至今遗传下来关于介绍这座城市的文化史料却并不多,然而有一张图,被称为是古代最全兰州导游图,全方位的描绘了之前兰州城的场景,这幅图就是——《金城揽胜图》。

    图片 2在很多影视作品里,我们看到西域的女子都是面纱的,若隐若现的,让人感觉很美。然而,这个面纱是怎么来的呢?我们今天看到的解释是这样的:

    “社区”一词源于拉丁语,意指“共同的东西和亲密的伙伴关系”。有专家从心理学的角度定义,“社区是某一地域里个体和群体的集合,其成员在生活上、心理上、文化上有一定的相互关联和共同认识”。说起社区的居住形态,理应是我们生活的家园,更应该是我们安放心灵的港湾。然而,随着当今社会高速变迁和生活节奏加快,中国人世代传袭的邻里环境被新形态的社区取代,家庭代际割裂,人际关系冷漠,人文环境匮乏,往往形成只重视商业利益的“陌生人社会”氛围,致使社区人际纽带瓦解、公共意识虚化和家园色彩退化。新时代下的社区营造已成为中国城镇化发展进程中的重要课题。

    图片 3兰州

    面纱是穆斯林妇女独具魅力的头饰,在一切有穆斯林存在的地方,都可以看到头戴面纱、身着传统伊斯兰教服饰的妇女。当然,各国的情况有所差异,但都不同程度地体现着穆斯林妇女的精神面貌和思想状况。面纱在不同的伊斯兰社会有不同的名称,在阿拉伯原文中称为hijab,波斯文中称为burqa,伊朗穆斯林女性则称chador,南亚穆斯林女性的服饰则称作pardah,在我国西北地区维吾尔族女性则称作rumal,rupax 或liqak。维吾尔族妇女戴面纱不仅是宗教信仰的标志,而且是在维吾尔族特定的地理与人文环境中形成的民族服饰文化的组成部分,它反映了维吾尔族妇女的宗教信仰、民情风俗、伦理道德与审美价值观念。

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    《金城揽胜图》是出自清代末年民间画师创作的一幅山水画,画面中展示了当时兰州府管辖之内城区中的山形地貌,画中描绘的兰州城区正是目前兰州市七里河区小西湖至中心广场东口旧大路东口地段部分,这也是截至目前为止,历史上发现的关于描绘兰州保存最为完整,并且最全面的反映出当时金城形象的山水画作品。

    然而,在三千多年前,中国人就会戴面纱了,并非后来穆斯林女性的“专利”。

    2018年初,第九届中国社工年会在北京召开。会上,以大爱城社区为首的第一批“美好社区计划实践创新基地”签约落地。作为中国大爱健康产业新城投资运营商,大爱城投资控股有限公司砥砺八年,积累了丰富的健康老龄产业实践经验。近年来,大爱城通过整合运营核心业态服务,以老龄群体及其三代家庭核心生活需求为导向,打造全龄层、全配套亲情健康社区,重构长者与孩子之间、夫妻之间、邻里之间、人与自然之间的和谐关系,逐步探索出了一条特色化社区营造新路径。

    图片 5兰州《金城揽胜图》

    《魏书》是北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,是二十四史之一,该书记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书卷一百二列传第九十·西域》中有一段这样的记载:“且末国,都且末城,在鄯善西,去代八千三百二十里……且末西北流沙数百里,夏日有热风为行旅之患。风之所至,唯老驼豫知之,即鸣而聚立,埋其口鼻于沙中,人每以为候,亦即将毡拥蔽鼻口。其风迅驶,斯须过尽,若不防者,必至危毙。”

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    《金城揽胜图》可以说是兰州最早版本的导游图了,这幅作品既可以说是一幅艺术品,同时又是真实可信的历史图绘,本身具有很高的史料收藏价值。

    且末国在今新疆且末县东南,这个地方风沙大,人们躲防沙尘暴时,用毡布把嘴和鼻子起来,那毡这可能就是我们今天的所说的覆面或者口罩了。通过这段记述,人们当然不难理解过去西域的女人为什么要戴面纱了,但这并不是最早的。

    △ 全国首家美好社区计划实践创新基地落地仪式

    《金城揽胜图》整体画面气势磅礴,视野广阔,画中的场景集中体现了兰州的历史风貌,画中的近景是穿城而过的黄河,由近及远,依次描绘了兰州标志性的建筑白塔山、镇远浮桥(现在的中山桥)、黄河上漂流而下的羊皮筏子以及不停旋转的水车。中景主要集中描绘了兰州黄河南岸的城市场景,城廓、街道、楼阁等一目了然,远景则是皋兰山、五泉山、伏龙坪等错落有致的山脉。

    隶属于和田地区的洛浦县在位于巴音郭楞蒙古自治州西南部的且末县的西边,二者相距不是很远,均位于塔克拉玛干大沙漠的南缘,也是一个风沙很大的地方。在洛浦县有一处很有名的古墓——山普拉古墓,位于洛浦县城西南14公里的戈壁台地上,出土文物丰富,除大量生活用具外,还有精美的丝织品、汉代铜镜和带有异域风格图案的毛织品。

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    对于现代多生活在兰州的年轻人来说,《金城揽胜图》至今仍然是一个比较陌生的名词,随着城市化的挺进,兰州的古城风貌逐渐保留下来的也少之甚少,2013年,兰州市曾经计划投资20亿元,将结合棚户区改造在五星坪重现《金城揽胜图》的盛貌。

    图片 82016年3月到4月间,为了配合和田墨玉高速公路的建设,新疆文物考古研究所对和山普拉古墓进行抢救性发掘,一批考古发现让他们既惊喜又迷惑。在发掘一座墓葬时,考古人员看到了一方彩棺,彩棺上用红色颜料画出方格,方格内用白色颜料打底,用靛青描绘团花,一头却画了一位大眼睛的女人。甚至,这个大眼的女人还向考古人员做出了“龇牙状”

    在中国人的传统观念中,上有高堂颐养天年,下有儿女承欢膝下,一大家子三代同堂、共享天伦乃是人生至高的追求。然而,当代中国家庭正面临“千年未有之变局”,更多年轻人涌入城市的“陌生丛林”,传统大家庭日渐消弥。当我们独居在城市社区,和家乡的父母相距千里;当我们终日忙于工作,疏忽了孩子的教育;当我们争吵抱怨,忘却了和爱人最初的约定,家也就渐渐变了味,只留下无处安放的亲情。

    图片 9兰州

    打开彩棺后,考古人员看到一位安详沉睡的女人头上戴着一串花环。这串花环用树枝作龙骨,串上密密麻麻的沙漠植物花朵,虽然历经近千年的岁月,但花朵仍清晰可辨。考古人员说:“后来当我们再发掘其他墓葬时,发现这种形式很多,集中在女人墓里,有用花朵串起来的花环,也有用胡杨树叶捆绑的花环。”他们甚至还在这里发现了众多成套的石眉笔、木梳,由此断定死者生前都是非常爱美的女性。

    在如此大背景下,大爱城控股秉承中国传统文化价值观,积极倡导与实践“新三代同堂”理念,用大爱理念诠释对新时代“家”的理解,用大爱生活模式打造属于三代同堂的全龄层社区,让现代家庭也能拥有享受安心、安定、安乐生活的美好空间。

    《金城揽胜图》如今收藏在甘肃省博物馆中,整个画卷宽15米,高8.3米,是在1961年由甘肃省文史馆馆员水梓捐献给省博物馆的,但是关于这幅画真正的作者是谁,却至今无人可知,由于作品上没有落款作者,所以也就引发了后人的多种猜测。返回搜狐,查看更多

    爱美的女性生活在洛浦沙漠边缘的地方,除了化妆品,她们还需要什么呢?分明地,对她们来说,最实用的东西就是覆面了。

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    “最让我们感到奇怪的是,我们在这里发现了大量的覆面,几乎所有墓内尸体上都有覆面。而且覆面与尸体上衣领口处是缝在一起的。覆面有毛织物、刺绣品,还有两个皮覆面,而且覆面下方还有一层覆面,均用大块布料覆盖在人面部,有些在头后捆扎成结,有些仅仅覆盖着。”当年参加发掘的考古工作人员胡兴军说。

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    图片 12通过胡兴军的描述,人们不难看到,当时的覆面已经有很多种类型了,有布料的、也有毛织的,还有的皮的,甚至还有一些是两层或者说是两个抑或两种不同的类型,它常用到了和衣领缝在一起的地步。

    大爱理念的核心是“家”。此处的家,不只是亲缘关系的归属,不只是对长者的照料场所,更不是简单的拥有一处房产和与之配套的生活、物业服务,而是包含了人与人之间亲密情感的契约与共识,是用时间和爱凝聚的美好时刻。

    胡兴军他们发掘的48座墓葬里,有100多具尸骨,有单葬的,也有合葬的。当年的报道说:“让胡兴军更不解的是,所有人都戴了一种护颌罩。形制像现代的口罩,却没戴在嘴上,而是托住了下巴。用料也是有刺绣、布料等,用带子在头顶处系好。”可见,被缝在衣领上的覆面或者说是护颌罩,还有带有专门的绳子系脑后,这已经接近或者说是就我们在我们在影视作品里看到的面纱了。

    于此,大爱城社区之中的家从一户三口的“小家”回归到情满三代的“大家”,大爱之爱从对老龄群体的呵护上升到对全家庭的关爱,从对单个家庭的关爱上升到对全社区的关怀。

    山普拉古墓群是和田绿洲分布面积、保存状况最好的一处战国至南北朝时期的古墓群。为就是说,至少是在2000多年前,中国人就知道戴“面纱”了,当时,不但女人戴,而且男人也戴,除了防沙尘的功能,实在是和宗教扯不上什么关系。

    “家”的外延在大爱社区中不断生长,爱的意味却愈加丰厚饱满。

    图片 13但是,到了唐朝,面纱的性质或者说是功能就有了明显的变化。盛唐是一个“胡风”流行的年代,西域的面纱当然也就成了新兴之物。当时,一些贵族妇女喜欢一种带着“包头巾”的外衣,这种将帽子与面纱连接在一起的衣饰被称做“羃羅”。这在我们今天的一些影视剧中也能看到,即是一种类似披风的衣服,它将面部和身体的大部分都遮盖了起来,既有助于傲慢的贵妇人隐匿身份,又能够避免粗人闲汉好奇的窥视。

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    这就是说,当时人们戴面纱既是为了流行好看,也是为了防止被人看见,在追求一种若隐若现的美。当然,这仅限女人了。后来, 羃羅被“帷帽”代替了。帷帽是一种带有垂布的宽边帽,这种帽子的垂布只是下垂到肩部,当然是能遮住脸的。到了宋代“帷帽”逐渐消失了,但当时的盖头是已婚妇女象征,且作装饰,为出嫁新娘不可少。而这些和宗教都是没关系的,除了防风沙、防日晒的功能,是女性们对美的一种追求与流行。(文/路生)返回搜狐,查看更多

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    苏东坡半生流放,依然达观自在。其漂泊岭南时作词云:“万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道,此心安处是吾乡。”

    苏东坡的“心安”,正如白居易说的:“无论海角与天涯,大抵心安即是家。”

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    古人能够心安之处即是家,与之所处的社会环境不无关系。然而当今社会与传统社会相比,居住环境和职业的不稳定性大大增强,生活风云变幻,没有片刻安闲,如何在环境和时代的变动中做到守住情感和心灵的家,何来心安呢?

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