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前几日的相爱的人圈留给他们,闽绣隐身德化

发布时间:2019-08-15 16:31编辑:风俗习惯浏览(168)

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    扬州人贪图安逸,一定程度上也是低物欲的。但韦明铧认为,低物欲不等于清教徒式的生活,还是会期待有该有的现代设备、便捷措施,只是不把物质当成核心。

    9月4日,青州市公安局的同志来到涝洼村,特意给张大叔带去了新的药盒和生活用品,并叮嘱张大叔按时吃药,注意身体。

    打好草稿是金苍绣的关键步骤

    小确幸成为扬州人的主流生活态度,是无奈中的必然。

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    大儿子陈贞增读小学时,就获得过全县相关比赛二等奖。今年30岁的他刺绣技艺已非常娴熟,绣品既有女性的细腻柔美,又不失方刚大气,具有较高的审美价值,民俗气息浓郁。在创作的作品上,也有意在传统题材基础上进行创新,融入现代元素。为了让更多人喜欢刺绣,使闽绣走出德化,陈贞增开了间淘宝店,空闲时把绣品搬到网上卖,深得一些年轻人喜欢。

    东关街、皮市街、南河下街等街巷则保留了古代江南的肌理与格局。韦明铧非常喜欢在老城行走,他在《二十四桥明月夜》中写道:“大街是骨骼与支架,小巷是血管和神经。”在少遭破坏的扬州街道行走,邂逅二胡声、昆曲声,看水磨砖、花窗与碑石之美。他认为,重庆曰山城、苏州曰水城,那扬州则是典型的“巷城”,于细节处见美妙,其人其城,都是如此。

    全市村庄积水已全部排净

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    一些扬州艺术家任性起来也叫人称奇。韦明铧有个王姓木匠朋友,买红木家具回来拆掉,按古代宫廷技法加入象牙、黄金,造出许多鸟笼,也不售卖,只为玩赏,以假乱真,乐此不疲。衣食住行的细节里,当代扬州仍藏满过去富足又闲适,追求文艺生活的痕迹。

    尽管异常艰辛

    刺绣样图

    “扬州十日”的极端残酷,对后世的扬州人产生了很大影响。因为在惨案后明白生命脆弱,因为自知回不到辉煌的从前,所以形成了“关注当下、及时行乐”的人生态度。

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    陈利源祖藉龙浔镇高阳村,后迁居赤水镇福全村,刺绣工艺来自家传,至今近200年历史,到陈利源这一辈已传5代。《高阳琼林堂陈氏族谱》记载,陈利源的家传刺绣源起于清朝咸丰年间,代代相传,脉络分明。其十四世祖陈志仪(1811-1855)因“继母”欺凌,12岁便离家出走,到泉州开元寺袈裟组学艺。后返乡成家立业,传授刺绣技艺,开创了德化陈氏刺绣。他的儿子陈大开承上启下,创新开拓,促使第三代陈元汾、陈元杉、陈元钚三兄弟皆成刺绣高手。

    扬州个园一角。/ 维基

    找到的被困村民越来越多,除了一名冲锋舟驾驶员,郑志刚和另外三名救援人员跳下冲锋舟,将位置让给了村民。

    刺绣作品

    韦明铧的私人城市地图中,园林与街道必不可少。它们成了从当代穿越回古代的窗口。湖上园林瘦西湖、城市山林个园、何园都留存着当年康乾盛世的痕迹,据统计,整个扬州城共有一百多个私人园林,不但富商热衷于造园林,普通百姓也喜欢打理园圃,财力有大小,形式有繁简,追求却相似。

    但他们始终坚守在一线

    “年轻人,有想法,这对闽绣而言是好事。” 陈利源说,同时,大儿媳林艺凤与二儿子陈贞取都学会了刺绣,成了绣坊的中坚力量。这些,都令陈利源很是宽慰。(作者:颜志强 连江水)

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    期间,全省累计出动警力6万余人次、车辆2.3万余辆次,营救受困、遇险群众3000余名,协助救助疏散群众近16万人。洪水退去,广大民警也始终奋战在抢险救灾现场和受灾群众身边。

    原标题:【守艺】闽绣隐身德化,200年传承不断!

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    “张飞绣花”不输绣娘

    在扬州,幸福很小且容易得

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    徽商为扬州带来了财富,带来了江南特色的重商崇奢态度,也带来了企业家注重文艺、热爱生活的风气。韦明铧认为,扬州盐商与扬州八怪之间应有关联,徽商修建的私家园林也成了雅集之所:“过去的徽商喜欢跟文化人相处,喜欢画画写诗。就算是附庸风雅也罢,总是一种自主的追求,而他们跟文人亲近也比较纯粹。”

    辛苦了!

    来到龙浔镇坪埔一处不干起眼的绣坊,陈利源父子俩正在忙于刺绣顾客订制的裙帏。虽然他们的手指并不纤细,但动作娴熟迅捷,只见手指在绣布上下翻飞。随着针线起起落落,五颜六色的绣线被缝制在画稿的纹路上。不一会儿功夫,绣布上的人物、花鸟渐渐变得活灵活现。

    扬州曾经创造“扬气”一词,比现代的“洋气”更显潇洒恣意,有“作事轩昂,向曰‘扬气’,以江南盐商为多,其作事尽事奢华也”的说法。曹聚仁在《上海春秋·开埠》里说:“中国历史上最悠久最热闹的大城市,正是扬州,并非上海。上海是在长江黄浦江交汇处一个小港口,三百年前比不上浏河,百五十年前只敢以苏州相比,夸下口来说,小小上海比苏州。至于扬州,实在太光辉了,高不可攀,怎么能比拟得上?”

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    闽绣曾是“海上丝绸之路”输出的重要商品之一,在国际文化生活中也产生了很大的作用与影响,但因慢工细活的特点,与现代快节奏的生活不大相适应,极大考验了传承问题。陈利源的爷爷陈元钚三兄弟曾经都是刺绣高手,但时至今日,只剩陈利源一脉单传。

    住在老城的人们自觉保留着房屋原貌,外观与数百年前相仿,人到扬州,便自动进入历史的气场。扬州,这个韦明铧口中的“2500岁的老人”,便慢慢睁开它的眼睛与你对视,诉说扬州生活方式的满足与无奈,探讨成为一种新生活样本的可能。

    他俩却不幸倒在了救援路上

    闽绣手艺百年传承

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    虽然机绣大量代替了手工刺绣,但随着传统文化的日益复兴,个别手工刺绣爱好者及宫庙、祠堂和戏曲所需的传统刺绣用品,给陈利源带来源源不断的订单,业务常年处于饱和状态。

    韦明铧所著《二十四桥明月夜》。/ 南京师范大学出版社

    自“温比亚”台风来袭至今,从四面八方赶来的不仅仅是救援队伍、志愿者,还有更多的爱心人士捐来棉被、医药、衣物、食品···所有人都被“爱”的氛围感化。

    责任编辑:

    扬州街头的老照片。/ 《扬州旧影》

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    祖传绕金苍线的“金甲”

    朱自清在《我是扬州人》中写道:“我有些讨厌扬州人;我讨厌扬州人的小气和虚气。……我曾经写过一篇短文,指出扬州人这些毛病。后来要将这篇文收入散文集《你我》里,商务印书馆不肯,怕再闹出《闲话扬州》的案子。这当然也因为他们总以为我是浙江人,而浙江人骂扬州人是会得罪扬州人的。”

    ▲寿光洪涝灾害,共造成89个村庄被淹,50多万人受灾。

    工作间隙,陈利源向我们展示了他们父子的作品,可谓种类繁多、图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法多样、绣工精致,作品“粗中有细”,美轮美奂。“在许多人眼里,这些作品是出于温婉文静的绣娘之手,当他们来到绣坊后,才知道是我们父子俩绣的。”陈利源介绍说,“我戏称自己是‘张飞绣花’,但做出来的东西一定要让客户满意,不能输给绣娘。”

    相较于南京和江南诸城,扬州确实安逸得有些颓丧了。这种生活态度是刻在骨子里的:早上皮包水,晚上水包皮,家家崇风雅,书法兼古琴。一碗干丝一场戏,剃头洗脚两相宜。

    寿光古城街道垒村村民武春梅:

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    就算没去过扬州,至少也尝过扬州炒饭的滋味。/ 百度百科

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    融入时代光大闽绣

    1981年,韦明铧结束了在南京港务局的码头工人生涯,调回扬州市文化局创作组。从现代繁华的南京回到略显凋敝的扬州,起初他不习惯,甚至有些厌恶故乡的 “不思进取”。

    9月5日傍晚,寿光市公安局上口派出所所长邱纯军收到了一个包裹,包裹中有一些精心收拾、很干净的衣物,还有一封书信。原来这个包裹来自新泰的一位72岁的奶奶,她在电视上看到了寿光灾情,看到了邱纯军三进灾区救出群众21人的事迹报道,不知道寿光在哪的她却想着要邮寄一些衣物。

    陈利源父子正在赶制刺绣订单

    “现在还有很多家庭送孩子练毛笔、学古琴,很多地方都不会这样了吧。”韦明铧说“很多地方都不这样”的关键是,这种学习并非全为考级升学,而是一种生活方式上的自觉。老年人惦念着写几首发表不了的古体诗,年轻人依然热衷唱昆曲、猜灯谜,所有人都会去茶馆与看戏。

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    扬州人泡个澡泡得浑身通泰,便认为“简直没有比这个更幸福的事情了”。

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    “我们陈家的刺绣属于闽绣范畴,它配色大胆、图案简洁、主题鲜明、效果华丽。”陈利源兴奋地说,“今天闽绣还能在我的手上得到展现,我觉得我的劳动是有意义的。”

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    所有远离家乡、驰援寿光的人

    飞针走线赶制金苍绣

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    刺绣,是传统“女工”的重要内容,多数人想到会是女性蝴蝶穿花似地穿针引线。在德化有一个刺绣家族至今传承近200年,涌现出众多男绣师。他们默默地承载闽绣文化,传递着一个家庭的坚守和人间温情。

    韦明铧在1994年写下《扬州文化谈片》,写广陵春、广陵潮、广陵散,谈扬州鹤、扬州歌、扬州梦,全书尽管以考据历史、拨清乱象为主,也表示了对扬州人的一些遗憾。

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    来源:山东公安返回搜狐,查看更多

    族谱中只记载男绣师,不见绣娘,是否“传男不传女”?陈利源否定了这一说法:“刺绣需要先画图打稿,融入文学艺术背景与元素,古代女子大多没有读书,文化功底差,无法独立完成一个绣品,所以历代男绣师比绣娘更为突出。”陈利源手捧父亲陈享命的绣品介绍说,他的几代先祖都是比较开明的,而且包容善化,不仅刺绣手艺好,还精通祠堂、宫庙的翘脊、泥塑、彩绘、壁画等装饰,带出徒弟众多,有男有女,颇有声望,足迹遍布县内外。至今,赤水龙峰岩还保存陈利源爷爷陈元钚的多幅壁画,弥足珍贵。

    他眼中的当代扬州人,荣于历史又悲于历史,乐于安逸又耽于安逸,在“我想发展”和“这样就好”的态度之间晃荡,维持着体面,知足地生活,带着些无奈,被称为“扬虚子”。

    原标题:今天的朋友圈留给他们:辛苦了!

    来源:《瓷都德化》返回搜狐,查看更多

    韦明铧认为,当代扬州人的某些生活方式确实值得反思,但不忍苛责,因为这座城市有着太曲折的发展经历:历史给了古代扬州莫大的政治恩赐,又在近代收回;历史给了古代扬州得天独厚的交通优势,又让这些优势随近代化发展消失殆尽。

    你们急急来,悄悄去,如风化雨,抚慰灾民心殇。你们破晓出,星夜归,披荆斩棘,斩断水患心墙。我有千言,有万语,却没有说出口,但你知道,这些话叫感谢。你有担心,有难过,却隐忍在心中,但我知道,这些话叫祝福。军民鱼水,你们是共和国旗帜上,最美的星星。请放心,以后的路我们自己来! 祝福你们,一路顺风。

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    重新拥抱这位“2500岁的老人”

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    陈利源从小耳闻目睹,年少时就喜欢上刺绣。“文革”结束,陈利源已18岁,他潜心跟随学习刺绣。40年来,陈利源日复一日,不厌其烦。进城13年来,陈利源晚上不曾到大街小巷闲逛过。一有时间,他就坐到绣架前,针线就游走在饰有龙凤仙鹤、福禄寿禧、明暗八仙等传统图案的供桌裙帏、神龛帷幔之间。

    瘦西湖小白塔和五亭桥。/ 维基

    上至瘫痪在床的多名八旬老人,下至襁褓中嗷嗷待哺的婴儿,一根救生索将被困的40多人全部救出,整整36个小时,他们却没敢休息一分钟。

    穿针引线轻巧娴熟

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    韦明铧在序中写到,易君左先生因一篇《闲话扬州》引发扬州公愤,扬州公众两次前往镇江地方法院对易君左提起诉讼,诉其“丑化风土、侮辱人格”。但《闲话扬州》整体并不算偏颇,也细写扬州风光之美,只是提到“扬州就好像一个中落的大世家,有些地方硬要打肿脸充胖子,越来越空虚”,扬州人就坐不住了。

    72岁的退休工人杨静在信中写道:

    “刺绣制作工艺繁复,对用料和绣工都甚为讲究,常用针法达数十种,工艺讲究平、齐、细、密、和、光、匀、顺,从业者濒临中断。”陈利源补充说道,“学绣要有‘三心’——静心、定心、耐心,心在哪里,针在哪里。现在的年轻人大多坐不住,要学刺绣的人更是万中难挑其一。”陈利源今年已60岁,为了使家传的刺绣工艺后继有人,他一直鼓励两个儿子学习刺绣,并倾力教习。

    原标题:扬州慢:人间最幸福之事,莫过于剃头洗脚泡澡

    所有坚强乐观、互救自救的人

    韦明铧笑着说,扬州人确实无须忙碌,他们已经实现了这种终极目标,就如同海滩晒太阳者对大款说的那样:“我已经过上了你想要的生活。”

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    韦明铧说,在扬州,安逸不只是中老年人的追求,年轻人同样如此,认为幸福很小,也很容易获得。“人间最幸福之事,莫过于剃头和洗脚”这句话在清代传到日本和朝鲜,这与日本“小确幸”的说法极为相似。

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    后来,韦明铧在2000年时出版《二十四桥明月夜》,极写扬州风土民俗的美好。“《二十四桥明月夜》是中国古籍出版社出版的,这本书的初衷是保留一些历史片段,写扬州优秀的东西。”

    弥水呜咽,天地含悲。一路走好,我的战友···

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