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牛僧孺白居易,闵子骞单衣顺母

发布时间:2019-09-05 23:52编辑:历史人物浏览(136)

    纳兰揆叙出身满洲正黄旗,是纳兰明珠之子、纳兰容若的弟弟,清朝时期官员。曾任佐领、侍卫、礼部侍郎、工部左侍郎、都察院左都御史等职,深得康熙帝赏识器重,曾赞他“文章满洲第一”。纳兰揆叙著有《益戒堂集》《隙光亭杂织》《后识》等作品,于1717年逝世,康熙赐谥号文端,雍正二年被削谥夺官。人物生平 揆叙,字凯功,叶赫那拉氏,满洲正黄旗人。父为清康熙朝大臣明珠,叶赫贝勒金台石孙。纳兰揆叙的大哥为满清著名词人纳兰性德,弟纳兰揆方。 初为佐领、侍卫,后由翰林院侍读,侍讲学士擢掌院学士, 兼礼部侍郎,迁工部右侍郎,转工部左侍郎,迁都察院左都御史,仍掌翰林院事。因为立储问题使康熙震怒,又被上疏以流言盛传遭指责。至雍正朝其身后名份又进一步被贬,直至乾隆年才得以恢复。 初时明珠柄政,势焰薰灼。大治园亭,宾客满门下。揆叙交游既广,尤工结纳,素与允禩相结。皇太子既废,揆叙与阿灵阿等播蜚语,言皇太子诸失德状,杜其复立。四十七年冬,上召满、汉大臣问诸皇子中孰可为皇太子者,揆叙及阿灵阿、鄂伦岱、王鸿绪等私与诸大臣通消息,诸大臣遂举允禩。事具马齐传。 五十五十一年,迁左都御史,仍掌翰林院事。疏言:“近闻外省塘报,故摭拾大小事件,名曰‘小报’,骇人耳目。请饬严禁,庶好事不端之人,知所儆惧。”诏允行。五十六年,卒,谥文端。雍正二年,发揆叙及阿灵阿罪状,追夺揆叙官,削谥。墓碑改镌“不忠不孝阴险柔佞揆叙之墓”。纳兰揆叙与红楼梦 索隐派研究者率秋玲,其观点,是对流传已久的明珠家事说的一个独特阐释。即通过作者归纳出来的十三种隐写手法,进而分析《红楼梦》中的时间背景、神仙的隐喻、贾家的家庭成员、人物的年龄属相、发生了何种事件以及《红楼梦》作者的感情经历、人生走向等,将之和历史上的纳兰家进行对比。 老二揆叙的才学绝不输给老大性德。最重要的是,纳兰揆叙和妻子是名义夫妻,他根本是一个在家的和尚,而且有一个早逝的青梅竹马的爱人,和贾宝玉完全一样。以及,他说自己写了内容非常隐晦的“人间著作”,就是关系这个恋人的。 最终得出结论:《红楼梦》的确写的是“明珠家事”,但宝玉不是明珠长子纳兰性德,而是其次子纳兰揆叙,也即《红楼梦》的作者,曹雪芹是后来的整理者。纳兰揆叙的妻妾子女 揆叙妻耿氏,为耿聚忠之女。耿聚忠是清初“三藩”之一耿精忠的三弟;靖南王耿继茂之的三子。耿聚忠娶安郡王岳乐之女和硕柔嘉公主为妻,生耿氏。由于此种关系耿氏出入皇宫,上下以格格称呼。 其弟揆方之子安昭、元普,经康熙之命均过继给揆叙夫妇,并改名纳兰永寿、纳兰永福。人物评价 揆叙二十六岁时,康熙赞说:“揆叙极是小心老成,居官甚好,学问文章满洲中第一。” 二十九岁时,揆叙奉命当庭作《宋高宗不复仇论》。“草稿甫成,上命内侍取阅,令速誊,勿易一字,谓‘议论识鉴词藻压倒诸人,朕昔知为满洲第一,今日汉人中亦推第一矣。’” 康熙皇帝很早就评价揆叙“人品极好”,对揆叙极为重用。康熙五十六年卒,康熙皇帝赐谥号“文端”,同另一名臣熊赐履谥号相同。揆叙死后,康熙感叹翰林院再也找不到像揆叙这样称职的掌院学士了。然而至雍正朝,揆叙被追夺官职并削谥号,直至乾隆年才得以恢复。

    闵子字子骞,世人称之为闵子骞,春秋时期鲁国人,孔门七十二贤之一,在孔子一众高徒中以德行与颜回并称。闵子骞为人孝悌,比孔子小15岁,家境贫寒,他单衣顺母的故事被编入《二十四孝图》中,孔子也赞其“孝哉,闵子骞!”闵子骞终生不愿出任官职,以孝行名闻天下。人物生平 闵子骞(前536--前487),名损,字子骞,尊称闵子。鲁国青州宿国(今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村)人。 生于鲁昭公六年,卒于鲁哀公八年,比孔子小15岁。他出身贫寒,生母又过早去世。为家境所迫,很小就从事体力劳动,经常随父亲驾车外出谋生,过着十分清苦的生活。后来拜师孔子,成为孔子“仁”“德”理想的忠实推行者和积极宣传者,以孝行名闻天下。终生不愿出任官职,直到50岁时去世。其先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公,其父闵世恭为八世祖。孔子高徒,在孔门中以德行与颜回并称,为七十二贤人之一。闵子骞单衣顺母 闵子骞之所以名列“二十四孝”之一,乃因其“单衣顺母”的故事。据说,闵子骞的的生母早逝,后母对他不好,冬天不做好的衣服给他穿,以至于他在外面挨冷受冻。闵父知道后,立马赶回家准备休了后母。要是换了别人,说不定会添油加醋,趁机说后母的坏话,但闵子骞却劝父亲不要那样做。那么,闵子骞挽留后母的原因是什么呢?想必不单单是闵父想知道,后母也很想知道。 原来,闵子骞虽然自己受冻,却并未因此嫉妒后母所生的两个弟弟,他不希望弟弟们也成为没妈照顾的孩子,就对父亲说:“母在一子单,母去三子寒。”翻译成白话就是说:“若是母亲留在家里的话,只有我一个人受冻,要是母亲走了,我们兄弟三人都要受冻。”听了这话,闵父深受震动,决定不再休妻,而后母也知道错了,从此一家人其乐融融。闵子骞后人 长子:闵子鲁 孙子:闵泽 曾孙:闵伯衍 玄孙:闵子建闵子墓 闵子骞墓被公认并具有一定知名度的地方有两处,一处位于济南百花公园西邻的济南孝文化博物馆;另一处闵子骞墓,位于范县东南22公里闵子墓村。 闵子骞墓位于济南百花公园西邻的济南孝文化博物馆。进大门,迎面是一处新建的仿古庙堂,墙上有一个写有“济南孝文化博物馆”的牌子,北侧立着一块刻有“闵子骞墓”字样的石碑。上世纪60年代前,闵子骞墓规模还很大,当时墓区南北长约300米,东西宽200米,墓堆封土直径有七八米,高约十几米,周围还有合抱粗的古树30余棵,历代碑刻十余尊。但后来“文革”时,整个墓区遭到严重破坏,祠堂被拆掉,碑刻被毁,古树被砍,仅剩两棵,封土被挖去烧砖瓦。 闵子骞墓,位于范县东南22公里闵子墓村,冢高1.5米,周长8.4米,占地面积约20平方米。墓地濒临黄河,时被冲毁,范县历代官吏、儒生曾多次捐资修整。据《范县志》载:“明万历三十六年县令陈奎初曾出资修墓建祠。清嘉庆十四年县令唐晟秀修墓祠,墓傍植有翠柏,山东督粮道孙星衍部撰《重修闵子墓》碑文。墓北原有闵子坊,一九六六年在文化大革命中被破坏。历史评价 中国著名的大思想家、大教育家孔子:“夫人不言,言必有中”。“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言”。“任用德行,则有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。” 闵子骞有没有被人家说闲话,和孝或不孝,并没有直接的关系。他可能在外面一本正经,言行都十分慎重,回家后使父母生气,令父母伤心,外人也未必知晓。没有人非议他的父母兄弟,为什么凸显出闵子骞的孝心呢?因为他并没有盲日地听从父母兄弟的话,以致做错事而连累了父母兄弟,受到他人的异议。儒家说孝,只有说孝心、孝道、孝行,并没有说孝顺。因为加上一个顺宁,很容易引起凡事都应该顺从的误解。事实上合理的当然要顺,若是不合理的,就不能顺从。盲目顺从,把责任推给父母兄弟,当然是不孝。

    牛僧孺出生甘肃灵台,是唐穆宗、唐文宗时期的宰相,牛李党争中牛党的领军人物。他进士出身,曾因得罪宰相李吉甫而不被任用,后担任过户部侍郎、同平章事、兵部尚书等职,与李吉甫之子李德裕分庭抗礼,之后被贬为太子少师、循州长史,直至唐宣宗继位后才被召还。牛僧孺与白居易、刘禹锡等文人交好,代表作《玄怪录》被鲁迅先生称作“造传奇之文,荟萃于一集者。”人物生平图片 1牛僧孺 牛僧孺,唐穆宗、唐文宗时宰相。字思黯。出生于安定鹑觚。在牛李党争中是牛党的领袖。 贞元二十一年僧孺登进士第。他在唐宪宗元和三年的科场案中,所作策文触犯宰相李吉甫,在元和朝不得志。这次科场案是以后纠葛40余年的牛李党争的起因。 穆宗时,牛因拒绝贿赂,获得穆宗赏识。当时,李吉甫的政敌李逢吉为相,长庆二年,逢吉排挤李德裕出任浙西观察使,引僧孺为同平章事。文宗大和三年,僧孺再次入相,德裕出为郑滑节度使。 五年,吐蕃维州守将悉怛谋降唐,剑南西川节度使李德裕派兵入驻维州城,并奏陈用兵事宜。僧孺认为唐与吐蕃结盟,不宜违约开衅。文宗从僧孺议,命德裕撤退驻兵,送还降将。其实,大和四年吐蕃已违约攻唐,此时,唐已可不受盟约拘束。僧孺对维州的决策,反映了他一贯妥协反战的思想。文宗后来对维州的处理不免后悔,僧孺便主动告退,出为淮南节度使,累迁东都留守、山南东道节度使。唐武宗即位后,李德裕当权,僧孺被罢为太子少师。 会昌四年又以交结泽潞叛藩的罪名 ,贬为循州长史。宣宗即位后,李党尽被贬谪,大中元年僧孺复原官太子少师 。僧孺好文学,著有传奇集《玄怪录》10卷,现仅存辑本一卷。牛僧孺的作品 《唐诗纪事》中见到他的一些轶事和诗作。 《玄怪录》传奇十卷被鲁迅先生称作:“造传奇之文,荟萃于一集者,唐代多有,而煊赫者莫如牛僧孺之《玄怪录》”。可惜牛僧孺的《玄怪录》已佚,现仅可从《太平广记》之中看到引篇。 他的《韦协律兄》《崔书生》等,也有一定的教育意义和很高的艺术价值。牛僧孺白居易图片 2牛僧孺 牛僧孺和当时著名诗人白居易、刘禹锡等常往来唱和。 牛僧孺经常同白居易坐石论道。牛僧孺坦言:“尝与公迫观熟察,相顾而言,岂造物者有意于其间乎?将胚浑凝结,偶然成功乎?然而自一成不变已来,不知几千万年,或委海隅,或沦湖底,高者仅数仞,重者殆千钧,一旦不鞭而来,无胫而至,争奇骋怪。”为了纪念二人的友情和记载牛僧孺的爱石情愫,白居易特于会昌三年五月题写了著名的《太湖石记》,简明而深刻地阐述了有关藏石赏石方面的理论与方法,从而提升了牛僧孺在古代石坛上的影响。牛僧孺和刘禹锡 有一年高考前,牛僧孺把自己的行卷送到刘禹锡的门下,刘禹锡一边与客人说话,一边批改牛僧孺的文章,说“你这样的水平,考大学肯定要让你的父母失望的,”牛僧儒低头跪拜,嘴里一连声地说谢谢,心里却一直不服气。 三十年后,刘禹锡贬为汝州市调研员,牛僧孺以宰相身份出任西南军政长官、汉南军区司令员。上任之初,他绕道到汝州看望刘禹锡,酒喝到七分醉时,牛僧孺提笔写道到: 粉署为郎四十春, 今来名辈更无人。 休论世上升沉事, 且斗樽前见在身。 珠玉会应成咳唾, 山川犹觉露精神。 莫嫌恃酒轻言语, 曾把文章谒后尘。 刘禹锡看了牛僧孺的诗后,才悟出三十年前轻视牛僧儒的文章,后悔轻易地修改牛僧孺的文卷,连忙和诗一首。事后他颇有感谢概地说“我立下成人之美的志愿,谁想做得却事与愿违。好在牛尚书高识大量,无人能比啊。” 牛僧孺所爱蓄藏之奇石,多半是出自苏州太湖的太湖石。一次,他在苏州任地方官的朋友李某辗转搞来几座“奇状绝伦”的太湖石峰。写成一首40句的五言长诗,寄奉同好白居易和刘禹锡。刘禹锡在诗中也提到:“有获人争贺,欢遥众共听。一州惊阅宝,千里远扬舲。”读来令人想见其风采。牛僧孺是个怎样的人图片 3牛僧孺 史学家岑仲勉:李德裕数年苦心孤诣,经营剑南边疆,刚有好转,牛僧孺几句话便让他所有的努力化为泡影,李德裕怎么能不恨牛僧孺。归还维州带来的另一个严重后果就是断绝了外族内附之心——来投靠也让你给遣送回去给宰了!谁还敢叛族内附?后来文宗意识到这一点,对牛僧孺相当不满。综上所述,牛让李归还维州纯粹因私怨,以私害公。

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