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班彪生平事迹,米斯特拉尔

发布时间:2019-08-15 16:31编辑:历史人物浏览(138)

    澳门微尼斯人娱乐,班彪出生扶风安陵一个显赫的儒学之家,与子女班超、班固、班昭都是汉代著名文学家。曾经依附隗嚣、窦融等人,支持光武帝刘秀,担任过徐县令,被免官后专心从事史学著述,代表作有《北征赋》、《览海赋》、《史记后传》等。其子班固的代表作《汉书》资料多出自班彪,可以说班固继续完成了他的修史工作。人物生平 早期经历 班彪,《汉书》作者班固的父亲。家世儒学,造诣颇深。幼年从兄班嗣一同游学,结交很广。二十多岁时,西汉末年,群雄并起,隗嚣在天水拥兵割据,他避难相随。 投奔隗嚣 有一次,隗嚣问班彪道:“从前周朝灭亡,战国纷争,天下四分五裂,经过好几代才得安定。是合纵连横的事又将出现在今天呢,还是承受天命,在某一个人身上呢?望先生谈谈看法。” 班彪答道:“周朝的废兴,与汉朝不同。从前周朝分爵为公、侯、伯、子、男五等,诸侯掌握自己的领地各自为政,正像一棵大树,本根很弱小,枝叶很茂盛,所以到了后来,出现合纵连横的事,是形势促使它那样。汉朝继承秦朝的制度,改封建为郡县制,国君有专制的权威,臣下无百年的大柄。到了成帝,假借外戚的势力,哀帝、平帝在位时间很短,三帝无子,所以王莽篡位,窃取国位年号。危险来自上边,伤害不及下面,因此,王莽真正篡位之后,天下人没有不伸着脖子在叹息。十多年间,中外发生搔扰,远近都在行动,各自打着刘氏的旗号,会合响应,众口一词,不谋而同。现在英雄豪杰统治各州县的,都没有像七国传统的资本,可百姓却异口同声,想念汉朝的恩德,发展趋势已经可想而知了。” 隗嚣道:“先生分析周朝与汉朝的形势是对的,至于只看到愚蠢的百姓习惯刘氏姓号的缘故,而说汉家一定复兴,这就不见得了。从前秦朝失去天下,好比一只鹿逃走了,刘邦追鹿到了手,当时人又谁知有什么汉朝么?” 班彪一方面痛恨隗嚣的狂言,一方面又感叹时局艰难,于是著一篇《王命论》,认为汉德是继承唐尧,有灵验的王符作证,王者登上宝座,不是凭欺诈能成功,想用这来感动隗嚣,可是隗嚣始终不觉悟,于是避走河西。 主事窦融 河西大将军窦融用他作从事,十分恭敬地待他,用师友之道接待。班彪就替窦融出谋划策,敬事汉朝,总领西河一带来抗拒隗嚣。后来窦融奉诏回京师,光武帝问道:”你所上的奏章,是谁和你参谋?“窦融答道:”都是我的从事班彪做的。”皇帝一向听到班彪很有才干,于是召见班彪,举他作司隶茂才,叫他作徐州令,因病没有就位。后来几次应三公的命令,就去了。任为县的长官,又为司徒掾。 班彪时有奏言,对时政多所建议,如《复护羌校尉疏》、《上言选置东宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》等。 不久因病免官,专心史籍。晚年任望都长。班彪专心于史学,尤好汉代史。 潜心修史 班彪既有高才又好写作,于是专心在史籍方面下功夫。武帝时,司马迁著了《史记》,从传说中的黄帝写到当代汉武帝,从太初年间以后,缺了没写,后来褚少孙、刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多位学者都曾缀集时事,或补或续之。但是文笔鄙俗,不配为《史记》的后续之作。 班彪于是继续采集前朝历史遗事,还从旁贯穿一些异闻,写下后传数十篇,参照前面的历史而评论得失。其略论写道:” 唐虞三代,据《诗经》、《书经》的记载,每代均有史官,管理经典著作,到了诸侯各国,每国均有历史,所以《孟子》上说"楚国的历史叫《木寿杌》,晋国的历史叫“乘”,鲁国的历史叫《春秋》,他们记载历史都是一回事"。鲁定公、哀公的年代,鲁国君子左丘明收集当时的历史,作《左氏传》三十篇,又根据各种不同的材料,写成《国语》二十一篇,从此《乘》和《木寿杌》的事就不行于时,而《左氏》、《国语》就得到人们的重视传习。又有记录黄帝以来至春秋时代帝王公侯卿大夫事迹的书,叫做《世本》,共一十五篇。 春秋之后,七国纷争,秦国吞并诸侯,就有《战国策》三十三篇问世。汉朝兴起,平定天下,太中大夫陆贾记录当时情况,作《楚汉春秋》九篇。孝武皇帝的年代,太史令司马迁采集《左氏》、《国语》,删削《世本》、《战国策》,根据楚、汉列国时事,上自黄帝起,下至太始二年获应,为止,作本纪、世家、列传、书、表共一百三十篇,而有十篇缺了,司马迁所记,从汉朝开国至武帝时绝笔,这是它的功绩。至于采取经传,搜罗分散于百家的材料,很多粗疏简略之处,不如原来的真实详细,它是以多闻广载见长,论议肤浅而不厚实。他论学术就推崇黄帝、老子而轻视《五经》;写货殖传,就轻仁义而以贫穷为耻;写游侠之士,就轻视那些节烈的人而推崇世俗建功之士。这就是大毛病,有伤正道,所以遭到腐刑的缘故。但是他善于叙述事理,文笔畅达而不华丽,质朴而不粗野,文质相称,不愧为良史之才。如果让他遵照《五经》的礼法之言,符合圣人的是非标准,那就差不多了。“那些百家的历史书籍,都有可取之处。 如《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》,读了之后,今天的人能够知道古代历史,后世的人可以知道前代的事情,实在是圣人的耳目呀。司马迁替帝王作传就称为本纪,写公侯传国就称为世家,写卿士特起就称为列传。他把项羽、陈涉列入本纪和世家,而淮南王、衡山王降为列传,写得细致委婉,很有条理。司马迁的著作,采自古今的轶闻,贯穿经传的史料,实在广博得很。凭一个人的精力,内容复杂而繁重,所以他的收删削繁芜之处还不太够,有些多余的语言,不够整齐划一。例如写司马相如,举出郡县,写出他的表字,至于写到萧何、曹参、陈平等人,以及董仲舒同时的人,就不记载他们的表字,有些只写了县而不写郡,可能是没有顾及到吧。今后写历史,必须严格核对事实,修饰文字,统一体例,写世家,只要纪、传就够了。古书上说:“杀虫见极(按:此四字不好理解。“杀”,作“杀青”讲,引申为“写历史”。“极”可作“标准”讲,译为“写历史是为了使人们见到一些标准”。)平易正直,是《春秋》的本义。’” 班彪又调升到司徒玉况府。当时太子的东宫刚建立,诸王国同时开辟,而官吏没有配齐,师保齐缺。 班彪又上言道:”孔子说,人们的天性是差不多的,而习俗的影响就差得很远。“贾谊认为:”经常与善人打交道,不能不做好事,犹如生长在齐国,不能不说齐国话。经常与恶人接触,不能不做坏事。不如生长在楚国,不能不说楚国话。“因此圣人严格选择邻居,特别注意环境的影响。从前周成王做孺子时出外就由周公、邵公、太史佚等人辅佐他,在朝内就大颠、闳夭、南宫适、散宜生等人辅佐,他的左右前后,没有违背礼节之义,所在成王一登上王位,天下空前的太平。“ 因此《春秋》提出:“爱儿子应该教育他走正路,不走邪门歪道。骄傲奢侈,淫逸懒惰,邪门歪道的根源。”《诗经》上说:“留给孙子的好主意,就是安敬之道。”就是指周武王留给成王的宝贵遗产。”汉朝兴起后,太宗派晁错用法术教育太子,贾谊用《诗经》、《书经》教育梁王,到了中宗,也使刘向、王褒、萧望之、周堪等人用文章儒学教育东宫以下的人员,没有不选择合适的人,促成他们的品德和才具。现在皇太子诸王子,虽然年轻时就在学习,修习了礼乐,但是做太傅的尚未遇到贤才,官属很少熟悉旧典。应该广泛挑选有威望、懂政事的名儒,用他们做太子太傅,东宫和诸王国,官属应该配齐。按旧规定,太子有十县作汤沐邑,设保卫人员,五天一朝见,坐在车厢,检查膳食,不是朝见的日子,使仆、中允每天问安罢了,表明举动不随便,处处讲究恭敬哩。” 书奏上后,皇帝采纳了。后来选司徒廉作望都长,得到官吏百姓的爱戴。 正是从这一认识出发,班彪乃“继采前史遗事,傍贯异闻,作后传数十篇”,这就是后来班固撰写《汉书》的基础。 此外,《后汉书》 载其“所著赋、论、书、记、奏事合九篇”。今存《北征赋》、《览海赋》、《冀州赋》等,《文选》、《艺文类聚》有收录。其中《北征赋》写他在西汉末年避难凉州、从长安行至安定时沿途的见闻和感慨,对当时人民生活的困苦和动荡的社会面貌有所反映。这篇赋采用楚辞的形式,重在抒情,与铺张扬厉的西汉大赋风格迥异,开了东汉末年抒情小赋的先声。他另有《王命论》一篇,系劝隗嚣兴复汉室之意,见于《汉书·叙传》、《后汉书》本传及《文选》。 《后传》原书已佚,其内容想已多为《汉书》汲取,只是无法辨认清楚了。今《汉书》的元帝、成帝二纪及韦贤、翟方进、元后三传的《赞》,还保留有班彪的史论文字。 班彪曾作《前史略论》,详论以往的史学得失,实为撰写《后传》有所借鉴和改进。他简要地追述了先秦秦汉之际的史官和史籍,着重评论司马迁所著《史记》的内容、体裁、体例和思想。他说:“迁之所记,从汉元至武以绝,则其功也。”“然其善序事理,辩而不华,质而不野,文质相称,盖良史之才也。”充分肯定了司马迁的史才。但又评道:“其论述学,则崇黄老而薄《五经》;序货殖,则轻仁义而羞贫贱;道游侠,则贱守节而贵俗功:此其大敝伤道,所以遇极刑之咎也。诚令迁依《五经》之法言,同圣人之是非,意亦庶几矣。”这对司马迁的异端思想极尽讽刺,表明了他的正宗观点,自然也是他写《后传》的指导思想。《前史略论》是中国古代较早的一篇史学论文,可谓儒家正统史学观点的代表,在中国史学理论史上占有一定的地位。 建武三十年,班彪死在官位上,终年五十二。他所著的赋、论、书、记、奏事共九篇。班彪儿子 班固、班超是班彪的儿子,班昭则是班彪的女儿。 父子、父女在中国史学、文学上都有着重要贡献,都可以说是中国古代文学大家。 南北朝时期的史学家范晔写的《后汉书》中其中《卷四十·班彪列传第三十》记载的是班彪和他的儿子班固的事情,介绍了班彪的一生的经历和主要著作。班彪的作品 对时政建议:《复护羌校尉疏》、《上言选置东宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》 史学:《前史略论》、《史记后传》65篇,为班固《前汉书》打定了基础。班固修成《汉书》,史料多依班彪,实际上是他修史工作的继续。 文学:《北征赋》、《览海赋》、《冀州赋》等。人物评价 范晔评价他:班彪以通儒上才,倾侧危乱之间,行不逾方,言不失正,仕不急进,贞不违人,敷文华以纬国典,守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘,非所谓贱焉耻乎?何其守道恬淡之笃也。 在两汉之际的历史形势中,班彪投靠刘秀,撰写《后传》,鼓吹“王命”,促进统一,政治上是识世务者,思想上是个正统论者。

    爱新觉罗·穆尔哈齐是努尔哈赤同父异母的弟弟,母亲是皇妃李佳氏。穆尔哈齐封爵多罗勇状贝勒,随努尔哈赤一同创业,是清朝的开国功臣之一,为满清早期政权的建立、发展立下汗马功劳,也使得身体受创,后期无法征战,于1620年病逝,享年60岁,谥号“勇壮”。人物平生 塔克世共有五个儿子,长子清太祖努尔哈赤,穆尔哈齐是第二子,另外还有第三子舒尔哈齐,第四子雅尔哈奇,第五子巴雅拉,当时都被称作贝勒。 “贝勒” 是满语,为清初满族贵族的一种称号,其职位相当于后来的亲王,掌握着军政大权。在太祖努尔哈赤起兵之后,穆尔哈齐就多次随同征伐,战功卓著,被赐号清巴图鲁(汉译为“诚毅”)。后于顺治五年六月,追封为多罗贝勒,谥曰“勇壮”。 穆尔哈齐,生情勇猛,骁勇善战,年少时,每遇争斗事,必亲临之。其兄努尔哈赤起兵初期,宗族内众叛亲离,六祖子孙相继加害于努尔哈赤,使其身处险境,楚歌四面。这时,穆尔哈齐却不顾族人的劝阻,跟随兄长努尔哈赤在险恶的逆境中一同创业。 万历十一年四月,努尔哈赤以十三幅遗甲起兵,由于是起兵之初,兵力弱小,只能靠家族中的父子兄弟们团结一致,为了生存而英勇杀敌, 冲锋陷阵,才能立于不败之地。正是由于爱新觉罗家族的兄弟们在战斗中勇猛顽强,才使的家族的势力不断得以扩大,成为辽东的一支重要的武装力量。穆尔哈齐作为家族中杰出的一员,自幼就被人们称作勇士。正如《清史稿》中所云,他“骁勇善战, 每先登陷阵”,为爱新觉罗家族的兴起, 立下了汗马功劳。 努尔哈赤兄弟起兵之初,驻守在北砬背山城中,由于山城险峻的军事防御条件,使得他们多次成功地阻止了外来势力的剿杀。但是,山城对外的交通条件,却对努尔哈赤的出征带来了诸多的不便。北砬背山城通向外界的道路,必经六祖子孙居守的章甲城,此时,六祖子孙都以努尔哈赤兄弟为敌,每当努尔哈赤与穆尔哈齐兄弟率众前行时,六祖子孙即使不干预其部的前行,也会将努尔哈赤兄弟攻打的目标派部众通知对方,使得他们多次出征都无功而返。 明万历十一年四月,穆尔哈齐随太祖努尔哈赤征伐哲陈部,由于是刚刚起兵,人马甚少,仅率兵五百,出征途中,遇到大水拦阻去路,努尔哈赤便决定让大队人马回营,仅带绵甲兵50人,铁甲兵30人,共80人前往。谁知有嘉哈部的首领苏库赉呼暗中派人密告哲陈部主,使敌军有了防范,共集聚托漠和、章甲、巴尔达、萨尔浒、界藩五城人马八百余人, 蜂拥而至, 欲与努尔哈赤兄弟们决一死战, 并将兵力布阵于界藩、浑河直到南山一带, 气势汹汹, 严阵以待。 事先, 努尔哈赤已安排了哨兵寻察, 但哨兵发现敌军后, 慌忙之间, 却迷了路, 未能及时找到努尔哈赤的人马;而努而哈赤又以为有哨兵在四处探察, 未加防备, 当数百敌军突然出现于面前, 有如从天而降一般, 出其不意, 大大震动了努尔哈赤所领军卒的军心,兵丁们顿时怯敌,流露出心惊胆悬的神情,不敢与敌交战。六祖中包郞阿的孙子札亲、桑古礼二人一见敌兵强盛,吓得解下自己的铠甲交给了从人,准备沿山路逃跑,一时军心大乱。努尔哈赤见状大怒, 高声斥责两人道:“汝等平昔在家, 每自称雄于族中, 今见敌兵, 何故心祛, 解甲于人?” 。 虽然努尔哈赤怒斥了族弟, 但并未见到效果, 这二人仍不听令, 同行军卒也不敢迎敌上前, 在这紧急关头, 如再无人上前应战必然会使军心彻底崩溃, 全军必灭无疑。努尔哈赤虽想指挥部众冲杀迎敌,但属下乱成一团,根本不听号令。呵止不住部众的努尔哈赤只得拼着性命,自己催马迎敌,身边只有穆尔哈齐和颜布禄、兀凌噶三人。四人悄悄地尾随在大队敌人的后面,寻找机会,打击敌人。尾随至吉林崖时,四人发现有十五名敌人从旁边的小路上向他们这边走来。努尔哈赤等人将帽缨摘掉,隐蔽起来。待敌人接近时,努尔哈赤先发一箭,射死了走在最前边的敌兵,穆尔哈齐又发一箭射死了另外一名敌兵。其余敌兵不知伏兵多少,慌忙奔逃,都滚下了吉林崖摔死。努尔哈赤与穆尔哈齐四人弃马躬身,悄悄地接近敌人的大队,突然发起攻击,一阵砍杀,敌人大队立刻混乱起来,互不统属的各城寨人马争先向后逃命。努尔哈赤兄弟“四人奋勇步射,直入重围”,杀敌二十余人,追得敌人争先渡浑河逃命。 穆尔哈齐随努尔哈赤渡河追至吉林崖,发现众敌复又聚集杀来,努尔哈赤机智地脱帽诱敌隐身,张弓对冲在最前面的敌人一箭射去,利箭贯脊使其倒地而亡。穆尔哈齐也射死一人。一阵交战之后,敌军纷纷投降,余者或逃窜、或坠崖而死。在这次以被动变主动的战斗中,努尔哈赤与穆尔哈齐兄弟以四人击退了八百余名敌人的进攻,扭转了战局。战斗结束后,努尔哈赤针对此次之役,感慨的说道:“今日之役以四人败八百众,天助我也”。(见《清史稿·太祖本纪》)。 后来, 1616年, 努尔哈赤在赫图阿拉建立后金国, 即位称帝时, 将年号定为“天命”, 有史家称源于此。 为了清除来自宗族内部的敌对势力,穆尔哈齐极力主张收服六祖宝实子孙所占据的章甲城。在他的主张下,努尔哈赤与其一起,以突然袭击的策略一举攻取了章甲城,将城中的族众收归已有,扫除了自己门前的障碍,震慑了三祖索长阿的子孙。 万历十四年七月,穆尔哈齐与其兄努尔哈赤一起,率军攻取了先前率部众截杀自己的哲陈部托漠河城,俘获人畜而还。随后挥师征讨鹅尔浑城。在进军鹅尔浑城途中穆尔哈齐在先开路,努尔哈赤在后压阵,一路所经之处,都是仇敌,穆尔哈齐率部沿途厮杀,才来到鹅尔浑城下。在攻打鹅尔浑城时,努尔哈赤肩部中箭,浑身上下三十多处受伤,无力指挥战斗。关键时刻,穆尔哈齐挺身而出,代兄指挥,取得了此次攻打鹅尔浑城的胜利。 当努尔哈赤统治势力逐渐壮大后,穆尔哈齐多次率兵征讨,每战必先士卒,先后出征鸭绿江、纳殷、珠舍里等部,将其征服。为表彰穆尔哈齐的功绩,努尔哈赤赐其青巴图鲁称号,汉译为诚毅勇士。由此可见,穆尔哈齐在跟随兄长努尔哈赤创业中,以其忠诚、刚毅、勇猛而深受兄长努尔哈赤的尊重与厚爱。 万历十五年八月,穆尔哈齐与大将额亦都一同率兵攻打巴尔达城,当大军行军至浑河时,正值汛期,河水暴涨,大军无法涉渡,部属皆劝穆尔哈齐、额亦都二人,率兵回返复命。穆尔哈齐厉诫部属,“受命出征,安能不战遇水而返耶?”随令善泅水土卒,贡索泅渡,将绳索连接两岸坚实树上,大队士卒扶索而渡,越过浑河。巴尔达城中守军,自认为浑河河水暴涨,形成了一道天然屏障,穆尔哈齐所率的军马,纵有天大的本领,也不会在此际渡过浑河,前来攻城。因此放松了全城的军事防御。率部渡过浑河的穆尔哈齐、额亦都二人决定,将部众隐蔽起来,待到夜晚敌人无备时,发起进攻。当晚,穆尔哈齐、额亦都二人发出攻城命令,所部将士奋勇猛攻。城中守军从睡梦中惊醒,有此军士来不及披甲持械与攻城将士拒战,两军接战,矢石如蝗,额亦都率先登城,身受创伤五十余处,部众的指挥大权落在了穆尔哈齐一人身上。在双方交战最激烈的时刻,穆尔哈齐亲率将士搏杀,身体多处受伤,仍率众奋战不已,终于攻克了巴尔达城,凯旋归来。穆尔哈齐率军回返时,其兄努尔哈赤出城外迎接,设宴慰劳全军,重奖了穆尔哈齐与额亦都二人。 在闻名于世的古勒山大战前夜,素有军事指挥天赋的努尔哈赤,面对着十倍于已的九部联军,也显得束手无策。自己部众中,兵微将寡,巧妇难为无米之炊,怎么部署也不足以与敌兵抗衡。此时,骁勇善战的穆尔哈齐向兄长提议,由自己率一队精兵埋伏在古勒山后,当敌兵大队到来时,人多势众,必然会选择在古勒山前的开阔地古勒之野列队结阵,乘敌人列队结阵不稳之机。自己率精兵突击,采用擒贼先擒王的战术,打乱敌人的阵角,然后由努尔哈赤指挥全线冲击,一举可以击溃敌军。 努尔哈赤采纳了弟弟穆尔哈齐的建议,令其率一队精锐骑兵悄悄地埋伏在古勒山后,寻找战机。九部联军到来后,叶赫部贝勒布寨以九部联军统帅的身份命令大军围攻古勒城。城中滚木雷石齐下,两军激战,杀声连天。双方正在激战时,穆尔哈齐率骑兵风驰电掣般地冲了出来,直接冲入到了九部联军攻城的队伍中,一时,九部联军大乱,叶赫部贝勒布寨惊恐之余,尚不清楚冲到眼前的骑兵是怎么回事时,自己的坐骑被滚木绊倒,将他摔了下来。布寨还没来得及爬起来,被冲过来的骑兵挥刀砍死。九部联军一见统军主帅被杀,全队立即慌忙起来,争先逃命。努尔哈赤指挥大队将士转守为攻,击溃了九部联军,活捉了乌拉部的布占泰。取得了古勒山大战的全胜。 由于在创业初期,骁勇善战的穆尔哈齐,每战必征,战则率先,致使身体多次受创。后期,随着伤病的困扰,无法从征,被恩养在家中,后金天命五年九月,在赫图阿拉城家中病逝,时年六十岁。 穆尔哈赤病逝后,努尔哈赤亲自临祭,将其安葬。穆尔哈赤葬于虎栏哈达之郝图阿喇(今辽宁省新宾县永陵镇老城村)。天命九年四月一日迁葬于辽阳城东北阳鲁山岗东京陵处。同时迁葬者有:“景祖翼皇帝及皇后”、“显祖宣皇帝及皇后”、孝慈高皇后、礼敦巴图鲁、达尔汉巴图鲁、贝勒祜尔哈齐、褚英等灵。 清王朝入主中原后,顺治十年,福临下诏追封谥。穆尔哈齐的儿女 儿子 穆尔哈齐有子11人,有封有爵者、有嗣者6人。 第一子萨哈廉 第二子达尔察,奉恩辅国刚毅公,其后裔分隶左翼正蓝旗远支宗室第七族。 第三子硕弼基 第四子务达海,奉恩固山襄敏贝子,其后裔分隶左翼正蓝旗远支宗室第九族。 第五子汉岱,奉恩镇国公,其后裔分隶左翼正蓝旗远支宗室第二族。 第六子噶巴喇 第七子塔海,奉恩辅国公,其后裔分隶左翼正蓝旗远支宗室第十三族。 第八子唐喀 第九子祜世塔,奉恩辅国公,其后裔分隶左翼正蓝旗远支宗室第五族。 第十子喇世塔,奉恩辅国公,其后裔分隶左翼正蓝旗远支宗室第十二族。 第十一子欢齐费扬古五人无嗣无爵。人物评价 在穆尔哈齐一生中,他紧随兄长努尔哈赤创业,从不计较个人地位的高低与权力的大小,更不参与权力之争的政治角逐而深得努尔哈赤的敬重。 后世的清史专家们对穆尔哈齐的勇猛皆加称赞, 如杨学琛在所著《清代八旗王公贵族兴衰史》中说:“其实, 这并天助, 而是穆尔哈齐不畏强敌, 敢于在危难之时,挺身而出的结果。”

    加夫列拉·米斯特拉尔是智利著名女诗人,是拉丁美洲第一位获得诺贝尔文学奖的诗人。米斯特拉尔原名卢西亚·戈多伊·阿尔卡亚加,生于智利维库那镇,因为家境贫困从未进过学校,全靠姐姐的辅导和自身的努力,创作出了《死的十四行诗》、《绝望》、《柔情》、《有刺的树》等作品,成为智利闻名的诗人。1957年,米斯特拉尔逝世,葬在家乡的山谷里。人物经历澳门微尼斯人娱乐 1米斯特拉尔 加夫列拉·米斯特拉尔1889年4月7日出生于智利北部科金博省比库尼亚城艾尔基山谷的小镇,原名卢西亚·戈多伊·阿尔卡亚加。她九岁练习写诗,十四岁开始发表诗作。 1905年,进短期训练班学习,毕业后成为正式教师。从1905年起米斯特拉尔就在地方报刊发表诗歌。 1906年,在科金博省省会拉塞雷纳的坎特拉小学任教时,和铁路职员罗梅里奥·乌雷特相识并相恋。婚前,对方摒弃了她,另有所爱。 1909年,性格内向且已另有所爱的乌雷特因不得志而举枪自杀,这使米斯特拉尔在精神上受到了极大的打击,从此她立誓终身不嫁,对死者的怀念和个人忧伤成了她初期诗歌创作的题材。《死的十四行诗》即为这一时期的代表作之一。 1911年转入中学任教。此后10余年间辗转各地,历任中学教务主任、校长等职。 1914年,在圣地亚哥的“花节诗歌比赛”中,她以悼念爱人的三首《死的十四行诗》获第一名。 1918年至1921年,米斯特拉尔任阿雷纳斯角女子中学校长。 1921年调至首都圣地亚哥,主持圣地亚哥女子中学。 1922年,由于教育工作上的成就,应邀到墨西哥参加教育改革工作。同年,美国纽约哥伦比亚大学西班牙研究院出版了她的第一本诗集《绝望》。《绝望》是米斯特拉尔的成名作,也是她的代表作,共有七章,其中五章是诗歌,分别为《生活》、《学校》、《童年》、《痛苦》、《大自然》,另两章是散文诗和短篇小说。其中大部分深邃的觉醒、憧憬和绝望。她以清丽的形式表现了深邃的内心世界,为抒情诗的发展开辟了新的道路。同年,她的第二本诗集《柔情》出版。这是一本歌唱母亲和儿童的诗集,格调清新,内容健康,语言质朴。 1924年回国,接受了硕士学衔和最高退休金。同时又被政府任命为驻外代表,先后到意大利、西班牙、葡萄牙、布鲁塞尔和美国去作领事。 《绝望》的出版使诗人一举成名,米斯特拉尔的社会地位和经济条件有了很大改善。1925年智利政府以优厚的条件让她退休,诗人结束了多年的执教生涯,成为一名文化使者。此后又成了一名外交官员,来往穿梭于欧洲和拉美各国,参加国际妇女大会,出任国联智利代表,做驻马德利、里斯本领事,在大学里讲学,参加各种各样与文化有关的活动。米斯特拉尔要打破自身情感痛苦绝望后的孤寂,强迫自己走上远游的旅途,自我放逐式地来往世界各地,这未必不是个合适的选择,这样可使生活始终处于一种抵达和出发的不间断的流动状态中,对诗人重建秩序、把握世界和把握自己都是一种缓冲和平衡。 1938年发表第三本诗集《有刺的树》后,她的诗内容和情调有了显著的转变。她放开了眼界,扩展了胸怀,由个人的叹惋和沉思转向博爱和人道主义,为穷苦的妇女和孤独补求怜悯,为受压迫被遗弃的人们鸣不平。 1945年,“由于她那由强烈感情孕育而成的抒情诗,已经使得她的名字成为整个拉丁美洲世界渴求理想的象征。”她获得了诺贝尔文学奖,成为拉丁美洲第一位获得该奖的诗人。1945年的诺贝尔文学奖本拟授予法国诗人、评论家、戏剧家保尔·瓦莱里,从1903年起,他已被推荐为候选人至少十次。可是1945年,这位稳操胜券的候选人却在瑞典学院表决之前的七月去世了。学院的评委们曾经考虑是否也像1931年时对待瑞典诗人卡尔费尔德那样,虽然去世,依然授奖。但这一建议一经提出就招来严厉批评,结果遭到否决。于是,桂冠落到了第二候选人、智利诗人加夫列拉·米斯特拉尔的头上。 1954年,诗人的最后一本诗集《葡萄区榨机》出版。她的思想境界较前更为开阔,对祖国,对人民,对劳苦大众表达了浑厚的情感,标志着她的创作达到了更新高度。 1957年1月10日,68岁的加夫列拉·米斯特拉尔因癌症在纽约去世。在她的遗言中,她要求被埋葬在家乡,智利北部的蒙特卡罗格兰德(MonteGrande)山谷里。她希望,通过这样做,那里的穷孩子,那些与世隔绝的小村庄,就不再会被她的国家遗忘。米斯特拉尔的诗澳门微尼斯人娱乐 2米斯特拉尔 米斯特拉尔的作品有:《死的十四行诗》《绝望》《柔情》《有刺的树》《塔拉》《压榨葡萄》。 诗创作的起点,始终是一种生命的体验。加夫列拉·米斯特拉尔的诗正是在自我生命体验的基础上,对自己所感所思和所作所为的不可逼视的忠诚。女诗人有过几次失败的爱情,这使得她一生的情感世界和部分诗歌创作都蒙上了一层挥之不去的悲剧色彩和梦魇气息。 女诗人虽为自己终生未婚、没有生育遗憾,但女性的本能、母性的本能、爱的本能还有她从小父亲出走后在母亲身上感受到的博大神圣的母爱,这都驱使着她创作了许多礼赞母性、祝福儿童的优秀诗篇。 加夫列拉·米斯特拉尔是一个以其充满激情的内心世界打动读者的诗人,而自然意象的恰当运用是其表现内心世界的主要方法之一。米斯特拉尔名言 我永远、永远纯真。 成就事业要能忍受时间的凌辱。 我想要踏上归程,却无法起身, 难以成行。也未能 在落叶中挖掘墓穴,不知所措,只有哭泣。 我的上苍,让我落得这等孤零。 人们把你搁进阴冷的壁龛,我把你挪到阳光和煦的地面。人们不知道我要躺在泥土里,也不知道我们将共枕同眠。 养成每天记录的好习惯。人物评价澳门微尼斯人娱乐 3米斯特拉尔 米斯特拉尔传记的写作者,智利作家沃格佳·台因特波因曾经讲到:“50年代一批三十七八岁的像他那样的年轻人,把加夫列拉看成一位仿古主义者或者干脆把她看作一件美丽的老古董简直就是博物馆里的一件展品。” 诺贝尔文学奖颁奖词说:“米斯特拉尔为世人创造出了一个充满温情的精神家园,她用那温柔的母亲之手“为我们准备了可以满足心灵饥渴的饮料,使我们品尝到了其中泥土的芳香。正像古希腊岛上的清泉,为萨福而涌一般。米斯特拉尔也从艾尔奇河谷的诗泉中获得甘露,而且这股甘泉将会永不枯竭”。米斯特拉尔以她充满激情的真诚,征服了当时以及后来的众多读者其中包括曾经痛斥过她的沃格佳·台因特波因那群人。1945年米斯特拉尔获得了诺贝尔文学奖,诺贝尔奖给她的评价是:“由于她那由强烈感情孕育而成的抒情诗,已经使得她的名字成为整个拉丁美洲世界渴求理想的象征。”

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