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莲宗五祖,龙井茶的传说

发布时间:2019-11-02 15:01编辑:神话传说浏览(114)

    少康(约公元736—805年),又名山康,俗姓周,唐代缙云仙都山人。是佛教中被其它各宗派能普遍接受、在民间影响最大的法门——净土宗[注一]七祖[注二]中的第五代宗师(宋《佛祖统记》卷二十六)。他自行志高行苦,化他不遗余力。在佛教,特别是净土宗史册中,享有非常崇高的地位。因此说,少康大师是我们缙云一位名闻古今中外的大名人。

    龙井茶不凡的品质历来受到茶人的赞美。明代高濂说:“西湖之泉以虎跑为最,两山之最,两山之茶,以龙井为佳。”龙井茶虎跑泉是闻名的杭州比绝。“从来佳茗似佳人”。宋代茶人苏东坡也为龙井茶留下了千古名句。乾隆下江南时,曾于狮峰山下的胡公庙品饮龙井,饮后赞不绝口,于是将庙前十八棵茶树封为“御茶”,至今仍生机盎然。龙井为泉名,古称龙泓,位于一千七百多年前老龙井寺左侧。相传明代正德年间掘井时,从井底掘出一块大石头,形如游龙,故名龙井。 古往今来的几千年间,关于龙井茶的传说、故事很多,使龙井茶更充满了神秘色彩。 从前,龙井是个荒凉的小村庄。山坳里,稀稀拉拉地散落着十来户人家。村边有间透风漏雨的破茅屋,里面住着个老大妈。老大妈没儿没女,孤苦伶仃一个人,年纪老了,上不了山,下不了地,只能照管屋子后边的十八株老茶树。 老大妈是个好人,虽然自己日子过得蛮苦,每年总要留下一些茶叶,天天烧锅茶,在门口凉棚下摆两条板凳,给上山下岭的过往行人歇力时解渴。 有一年除夕,天降大雪,左邻右舍多少都办了点年货,准备过年。老大妈家里实在穷,米缸也快空啦,除了瓮里剩的几把老茶婆,别的什么也没有了。可是她仍旧按照老规矩,清早起来,抓好茶叶放在锅里,发旺火,坐在灶前烧茶。忽听“吱呀”一声,茅屋的门被推开了,进来一个老头,身上落满雪花。老大妈忙站起身来招呼:“老大伯呀,这山上风雪大,快进屋里坐。” 老头儿掸掸身上的雪花,走进屋里,一边向灶洞烤火,一边跟老大妈搭话:“老大妈,你锅里烧的啥东西呀?” “锅里烧茶哩!” “今天除夕,明天就过年啦,人家都忙着氽三牲福礼,你家怎么烧茶呢?” 老大妈叹口气说:“唉,我孤老太婆穷呀,办不起三牲福礼供神,只好每天烧锅茶给过路人行个方便。“ 老头儿听了哈哈笑道:“不穷,不穷,你门口还放着宝贝哩。” 老大妈听了很奇怪,伸出头去向外看看,除了凉栅下两条旧板凳,墙角还有一只破石臼,破石里一堆陈年垃圾外,一切还是老样子,哪来的宝贝呢? “哟,我怎好白拿你的宝贝,你舍得,就把它卖给我吧,我去叫人来抬。”老头儿说完,就冒着大雪走了。老大妈望望破石臼,心想,石臼这么脏,叫人家怎么搬呀!便把里面盛的陈年垃圾扒在簸箕里,埋到屋后那十八株花茶树的根头。又到龙井拎来一桶清水,把破石臼刷得干干净净,洗下来的污水也泼在老茶树的根头。她刚把石臼弄清爽,那老头儿带着人来了。他到门口一看,竟大声叫起来:“哎呀,宝贝呢?哎呀,宝贝呢?” 老大妈越发糊涂了,指着破石臼说:“这——这不是好好摆着吗?” “唉,你把里面的东西弄到哪里去啦?” “我把它倒在屋后的花茶树根头了。” 老头儿绕到屋后,一看果然如此,不禁连连顿脚道:“可惜,可惜,这破石臼的宝气就在那堆陈年垃圾上,既然你把它埋在茶树根下了,就成全这十八株老茶树吧。”他说完话,便领着人走了。 过了除夕过新年,很快春天到了。这年,老妈屋子后边那十八株老茶树,竟密密麻地生出一片片葱绿的嫩芽来,采下的茶叶,又细又嫩又香。 邻居见老大妈的茶树长得这样好,大家就砍掉竹木,收了五谷,用这十八株茶树的种子,在远远近近的山头上种起茶树来。一年一年,越发越多,越发越旺。到后来,龙井这带漫山遍野都栽遍了茶树。 因为这一带出产的茶叶又细又嫩又香,泡起茶来味道特别美,所以“龙井茶”便在各地出了名。 直到现在,茶农们都说,那老大妈屋后的十八侏茶树,是“龙井茶”的祖宗哩。

    智威,俗姓蒋,唐代缙云县金竹人。他是中国佛教发展史上第一个最具中国特色的佛教宗派——天台宗的第六代大祖师。智威道行高深,故时人敬称之为“法华尊者”。唐贞观二十年,太宗诏封智威为“朝散大夫”,并赐“大师”之号。后来吴越王钱镠又追谥他为“玄达尊者”。智威大师在佛教——特别是佛教天台宗的发展历史中具有崇高的地位和重要的作用。

    少 康 出 世


    蒋堂长恍悟宿缘

    唐代开元天宝间,缙云九曲溪畔、仙都山脚有一小村,村边婆媳岩依依、鼎湖峰挺拔,山青水秀,真乃人间仙境。话说村中有一周姓后生,娶妻罗氏。男耕女织,夫唱妇随,小生活过得和谐安乐。特别是周罗小两口乐善好施,很受左邻右舍的夸奖和敬颂。美中不足的是,周罗夫妻结婚数年,未曾孕育。为此,周罗夫妻常到灵山寺求神拜佛。

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    隋末唐初年间,括苍县①东北的玉环岭脚有一风光秀丽的小山村。村后苍山重峦叠嶂,万木葱茏;村中粉墙黛瓦,古樟蔽日,幽篁滴翠。只因一条碧溪自东而西贯穿村舍,溪中清潭之旁有一溪水环绕的奇岩,形似伏狮,亦似瑶琴。更怪的是奇岩四周的岩缝有泉水涌溢而出,水泡串串,叮咚作响;湍急的溪水绕岩跌宕,飞珠溅玉,哗哗流淌……抑扬顿挫美妙和谐,宛如经年弹奏不息的琴声,如诉如歌。故村人名其潭为“狮潭”,其溪、其村则皆名之为“琴溪”。

    一日午后,罗氏一时倦怠,不觉睡着。刚合上双眼,便恍恍地睡去。须尔,似有仙人相邀并在前引路,罗氏悠悠荡荡随其前往,至一所在,但见奇峰直插云霄,秀水清澈见底,缥缈天香烂漫,缤纷仙蕊仙花。五彩祥云开处,金童玉女和众多女仙拥簇着一位蛾眉横翠、眼似双星、蕴威含笑、荘严生春的女菩萨,缓缓从云头飘然而下。只见那女菩萨胸前怀着一朵金光闪闪的青色莲花迎面而至。罗氏心头一惊——这不就是在灵山寺拜佛时常看到的大慈大悲观世音菩萨吗?慌忙合掌,连连跪拜。女菩萨叫玉女将罗氏扶起,然后把青莲花交给罗氏,并嘱之曰:“这朵青莲花乃吉祥之物,今赐于你,当生贵子,冀爱护之。”罗氏激动地接过青莲花,并把它紧紧抱在怀里。正千恩万谢之间,竟自醒来。自此,罗氏怀孕的迹象渐渐显露出来,随之腹部也慢慢地大了起来。周罗夫妻心中时时感念女菩萨送子之恩,拜佛礼佛更成了她家的头等大事。罗氏怀孕后,身体倒也强健,只是凡鱼肉一类荤腥,一点也入不了口。就是平日最爱吃的东西,只要是荤的,一看见便要起恶心,勉强吃得一点儿,就会连苦胆汁都呕吐出来。这也是有些孕妇常有的事,所以大家也不以为怪。如此一天天过去,冬尽春来,不知不觉就到了罗氏的产褥之期。这一天,有许多五色彩鸟飞聚在屋前的大树上,鸣叫声声如奏仙乐。罗氏的产房内则遍布青色光彩,并散发出淡淡的荷花芳香。隔不多时,罗氏便产下一个儿子。这小孩容貌端庄,啼声洪亮,非常可爱。周罗夫妻因梦见女菩萨授莲花而后怀孕,做产时又荷香阵阵,遂将儿子小名叫做莲儿。

    话说村中琴溪之南的金堂山边,有一古松修竹掩映的雅宅。家主蒋公,家世业儒,博通经史。娶妻朱氏,乐善好施,勤修斋戒。蒋公夫妇生有一子,因其在诞生时天空紫云如盖,祥光四射,特别是宅子旁边的竹子“劈劈啪啪”,顿时变成竹节上下弧形斜生的弥勒肚竹,村人莫不啧啧称奇,故蒋公将儿子取名为瑞竹。金堂山上变出如此奇竹,所以村人褒之名为“金竹”,后渐以“金竹”取代“琴溪”为村名,此是后话。再说这小瑞竹不仅生得浓眉大眼,仪貌堂堂,而且自少聪明异常,蒋公教之读书,过目不忘,经史百家无所不知,琴棋书画无所不通。于是,瑞竹方届少年,就被选入县学教授学子,后又逐渐升迁为郡学堂长,乡人都称羡不已。

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