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日都羡慕,盛衰的关键

发布时间:2019-08-13 14:32编辑:世界历史浏览(153)

    原标题:中国青年为何那么热爱参军?五个原因,美、日都羡慕

    原标题:【思想者】盛衰的关键:他的那些观点振聋发聩

    原标题:No.896 熊月之 | “自由”、“民主”、“总统”在晚清的翻译与使用

    文|铁血君

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    “自由”、“民主”、“总统”

    近些年来,全球大多数国家都陷入了征兵困难的尴尬局面,美日国家甚至不得不用绿卡、美女来诱惑年轻人,但在中国,每年报名参军的适龄青年却是人山人海,为何中国人这么喜欢当兵呢?大概有5个原因。

    ▲杨小凯

    在晚清的翻译与使用

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    作为一名两次提名诺贝尔经济学奖级别的大师,杨小凯提出的种种观点,并没有因为他的英年早逝而被历史湮没,相反,这些观点今天读来仍然振聋发聩。先知书店为您梳理了杨小凯对一些重大问题和事件的精彩观点。

    熊月之 | 文

    第一,历史文化因素。中国历史上一直饱受异族威胁,古有犬戎、匈奴,近有英日美俄等,新中国成立后印度、越南等邻国还在不断侵蚀我国领土,五千多年来,中国人一直在和异族战斗,保家卫国已经深入每个中国人骨子里,融入了中华文化中,很多年轻人心里都有一个从军梦。

    · 一 **·**

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    『法国因财政困难加税,导致革命爆发』

    本文主要探讨自由、民主、总统这三个词汇在晚清的翻译与使用。

    第二,责任感。保家卫国,人人有责,守护祖宗疆土是每个华夏儿女应尽的责任,而且我们都是听着英雄的故事长大的,如卫青、霍去病、黄继光、董存瑞等等,他们的英雄事迹鼓舞着一代代年轻人,很多人不自觉的继承了先辈们的意志,把入伍参军当成了一种责任。

    1.十八世纪,英法两国的税率相差是非常大的。由于英国是民主国家,税法很公平,人人都要交税,英国政府才有财力搞公共事业。相比法国,税率很低,但非常不公平,贵族教士阶层几乎不用交税,所以法国政府财政困难,当一意孤行要提高税率的时候,大革命爆发了,法国从此陷入万丈深渊。

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    自由(Liberty),在马礼逊《字典》(1822)中,译为“自由之理”。在麦都思《英汉字典》(1847)中,被译为“自主,自主之权,任意擅专,自由得意”,以中文“自由”二字释Liberty自此始。在罗存德的《英华字典》(1866)中,被解释为“自主,自由,治己之权,自操之权,自主之理”,并加了,natural liberty(任从心意),civil liberty(法中任行),political liberty(国治己之权)等具体解释。二十世纪初商务印务馆出版的《华英音韵字典集成》(1902),主要沿用罗存德的解释。

    第三,让自己变得更优秀。军营是一个能够让人快速成长的地方,在这里会学得很多社会上学不到的东西,如纪律、担当、耐心、守时等等,最差也能锻炼出一个好身体。

    ▲英国议会的预算辩论会

    “自由”一词在中国典籍中很早就出现。汉代郑玄在《礼记·少仪》“清见不清退”的注文中,已有“去止不敢自由”一语,《三国志·吴书·朱桓传》有 “节度不得自由”之语,古乐府《孔雀东南飞》亦有“吾意久怀忿,汝岂得自由”之句。但这些“自由”都不是作为政治或析学词汇存在的,与近代的自由概念有联系,但不完全相同。

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    2.现代政治制度并不是一种民主制度,而是一种共和的制度。共和制度的精髓便在于,既能防范独裁者,又能防范多数人的暴政。比如美国参议院不管各个州的大小和人数多少都是一州两票,所以可以作为少数对抗多数的一个机制。

    1868年7月28日签订的《中美续增新约》中有“自由”一词:

    第四,受军人影响。中国人民子弟兵被称为“最可爱的人”,每当有大灾难发生时,总是他们冲在最前面,如1998面特大洪水,2008年汶川地震等等,他们是百姓心目中的守护神,很多人被救了后心里一直不忘解放军,年纪大的就让子女去参军,年纪小的就等长大后去参军,如汶川地震中举着“长大我当空降兵”的小男孩程强长大后真的成了一位空降兵。

    3.革命容易产生暴君,暴君又产生革命,这是很糟糕的事情。而共和强调权力制衡,任何一极都不能压迫另一极,所以就形成了利益制衡。因此共和与民主的关系是很紧张的。

    大清国与大美国,切念民人前往各国, 或愿常住入籍,或随进来往,总听其自便,不得禁阻为是。现在两国人民互相来往,或游历,或贸易,或久居,得以自由,才有利益[1]

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    · 二 **·**

    这个“自由”的用法与中国古代用法没有多少差别。

    第五,还有一些是把军人当成职业,想在部队干出一番事业。这无可厚非,部队需要人才,也欢迎更多有本事的人加入,只有你有真材实料,在部队一定可以受到重视。

    『苏联是“后发劣势”的典型』

    1885年12月23日,英文《字林西报》的文章中夹有中文“自由党”译名。1887年,《申报》

    说起这五个原因,连美、日都羡慕不已。各位军迷朋友,你从小有没有做过军人梦?返回搜狐,查看更多

    1.在不改革制度的前提下,技术所带来的经济发展,只会助长政府的机会主义;政府和官办企业利用特权,与民争利,损害社会利益。最后,非但私人企业无法发展、政府和官办企业贪污腐败横行,国家的整体活力也必然被蚕食!在这种制度下,官办企业效率越高,越不利于长期的经济发展。

    有一篇文章,《论西国自由之理相爱之情》,介绍了自由思想,自由的原则,介绍了培根等人在这方面的理解。文中关于“自由”的原则是这样写的:

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    2.当年的苏联只模仿西方的技术,不模仿制度,最终,它彻底崩溃了。苏联时代让俄国人民为此付出极高代价。不但长期经济发展受损,很多人更因此被迫害至死。这是一个后发劣势的例子。

    西国之所谓自由者,谓君与民近,其势不相悬殊,上与下通,其情不相隔阂,国中有大事,必集官绅而讨论,而庶民亦得参清议焉。君曰可而民尽曰否,不得行也。民尽曰可,而君独曰否,亦不得行也。盖所谓国事者,君与庶民共之者也。虽有暴君在上,毋得私虐一民。民有罪,君不得曲法以宵之。盖法者,天之所定,人心之公义,非君一人所能予夺其间,故亦毋得私庇一民。维彼庶民,苟能奉公守法,兢兢自爱,怀刑而畏罚,虽至老死,不涉讼庭,不见官长,以优游于牗下,晚饭以当肉,安步以当车,无罪以当富贵,清静贞正以自娱,即贫且贱,何害焉。此之谓自由。[2]

    ▲戈尔巴乔夫说:“我们的所有政策都不符合效率和民主,贪婪的特权阶层大发横财……苏联是被人民抛弃的……”

    这是现在所见到的晚清对西方自由概念的最早具体介绍。在此前后,1885年,傅兰雅与应祖锡翻译《佐治当言》,1890年前后何启、胡礼垣作《新政真诊》,都介绍了自由思想,但都作“自主之权”而不是自由。1895年严复在《论世变之函》一文中,介绍了自由原则对于西方社会的重要性,认为中国与西方比起来,最根本的差异,在于自由与不自由:

    3.经济史的经验表明:一定要先做个学习成功制度的好学生,在考试未及格前,一个坏学生是没有资格讲制度创新的。

    夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏,而从未尝立以为教者也。彼西人之言曰:唯天生民,各具赋异,得自由者乃为全受。故人人各得自由,国国各得自由,第务令毋相侵损而已。使人自由者,斯为逆天理,喊人道。其杀人、伤人及盗蚀人财物,皆侵人自由之极致也。故侵人自由,虽国君不能,而其刑禁章条,要皆为此设耳[3]

    · 三 **·**

    1900年《万国公报》从第136册起连载斯宾寒尔《自由篇)) , 1903年严复翻译出版了约翰·穆勒(John S. Mill)的on Liberty,定名《群己权界论》,同年,马君武将此书翻译定名《自由原理》出版,把西方的自由思想比较完整地介绍到了中国。

    『地大物博的南美洲,为何一直落后?』

    以上所述,是自由一词及自由思想传入晚清中国的简单过程。

    1.南美洲的资源很丰富,但一直处于发展中国家的地位,北美洲相对南美资源贫乏,却是世界上最发达的地区。其中最重要的原因是拉美军政府的政治垄断。这种政治垄断产生了低效率不公平的收入分配,并反过来进一步导致了市场容量的狭小和生产力的低下。最终造成了南美的落后。

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    ▲委内瑞拉经济崩溃后的景象

    民主(Democracy),在马礼逊《字典》里,解释为“既不可无人统率亦不可多人乱管”。仅此一句,大概他找不出合适的中文词汇,所以要用一句话来表达。在麦都思的《英汉字典》里,解释为“众人的国统,众人的治理,多人乱管,小民弄权”,似意存贬抑。罗存德《英华字典》解释与麦都思类似,“民政,众人管辖,白一姓弄权”。商务印书馆的《华英音韵字典集成》的解释,与罗存德的语气上略有差异,“民政,白一姓操权,民主之国政”,将“弄权”改为“操权”。如果说,在麦都思那里,对Democracy还基本持贬义的话,那么,到二十世纪初,在商务印书馆的词典中,至少已是中性词汇了。

    2.从政治体制的角度来看,北美地区各个国家中地方权力都很大,形成了三权分立的政治模式,国家机会主义无法生根;而南美洲只是把地方看作一个个税源,地方自治性很弱,中央集权机比较强大,从而导致了政府对市场的强力干预,国家机会主义横行。

    在中文里,民主本来的含义是“民之主”。《尚书》。云:“简代夏作民主” ;《左传》云: “其语偷不似民主”。这些民主都是民之主; 在晚清,“民主”一词的含义,不完全与西文Democracy对应,有时指民主政体。

    3.从文化的角度看,北美是一个新教国家,南美是一个天主教国家,文化的差异导致了经济发展的不同。天主教及与此对应的普通法对经济发展的影响是负面的,而基督教及与此对应的大陆法对经济发展的影响是正面的。

    1864年,丁匙良在《万国公法》中多次使用“民主”一词:“美合邦之大法,保各邦永归民主,无外敌侵伐”[4];“若民主之国则公举首领官长,均由自主,一循国法”[5];遣使接使之职,“在民主之国,或系首领执掌,或系国会执掌,或系首领、国会合行执掌”[6]。其后,中国出使人员在谈到民主政体时,普遍使用这一词语。1870年代,郭高熹在日记中多次使用这一词汇:“刘云生云:此法诚善,然非民主之国,则势有所不行。西洋所以享国长久,君民兼主国政故也”。[7]

    · 四 **·**

    “西洋立国,有君主、民主之分,而其事权一操之议院,是以民气为强”[8]。黄遵宪在《日本国志》中称,世界各国“有一人专制称为君主者,有庶人议政称为民主者,有上下分任事权称为君民共主者”,[9]。这里的民主,已主要是“民为主”了。

    『洋务运动失败的根源』

    晚清“民主”一词有时指“民之主”,是民主国家元首的意思,《万国公报》曾多次在这个意义上使用“民主”:“美国民主易人”、“选举民主” [10]。“美国民主曰伯理玺天德,自华盛顿为始”[11]。1890年11月这个“民之主”与中国古代“民之主”在词性上是相同的,但含义却不同,有 “民为主”的意思。《万国公报》刊载华盛顿像,标题便是“大美开国民主华盛顿像”。“民主”这个旧词新用,巧妙地利用了汉字构词的灵活性。

    1.在中国历史上,晚清的洋务运动失败的最大原因就在于,它是在政治法律制度意识形态不能根本变革的约束下进行的,因此它是在坚持清朝政府的政治垄断,没有司法独立和保护私人企业的法律制度的基础之上展开的。

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    2.洋务运动坚持官办,官商合办,官督商办的制度,以此为基础来模仿发达国家的技术和工业化模式。这种方法使得政府垄断工业的利益与其作为独立第三方发挥仲裁作用的地位相冲突,使其既是裁判,又是球员,因此利用其裁判的权力,追求其球员的利益。

    3.洋务运动的特点不但是官方对大工业的垄断,也表现为亦官亦商,官商勾结。商人成功的首要条件是与官府搞好关系和得到庇护。胡雪岩就是一个典型的例子。

    总统(President),马礼逊《字典》中,译为“长,头目”。在麦都思《英汉字典》中,译为“监督,头目,尚书,正堂,天卿,地卿”等。在罗存德的《英华字典》中,除了沿用麦都思的翻译,另外加了一句话:“The president of the united States,花旗合部大宪”。在商务印书馆的《华英音韵字典集成》中,也有这句英文,但中文释义已是“美国总统”。

    · **五 ·**

    民主国家的总统制,对于中国人来说是个陌生的东西,所以,在近代开头几十年里,对President所用的译名称呼有好几个:

    『日本崛起的真正原因』

    一、头人。1817年(嘉庆二十二年)两广总督蒋枚钻在向朝廷报告有关美国船只走私鸦片问题时,称米利坚“该夷并无国主,止有头人,系部落中公举数人,拈阉轮充,四年一换。贸易事务,任听各人自行出本经营,亦非头人主持差派[12]。

    1.明治维新时期的日本不但在宪法中规定私有财产神圣不可侵犯,并且全面模仿英国的政治,法律,经济制度,除了在人民不知企业为何物时,办过几个模范工厂外,基本上不办国营企业。因此政府可以实行公平司法,执法的第三者仲裁功能,私人企业得以蓬勃发展起来。

    二、总理。1819年麦都思编写的《地理便童略传》,将美国元首称为“总理”:六十九问:花旗国之朝廷如何?答曰:花旗国之朝廷,略像英吉利之朝廷,都有两大会,治理法律、粮税等事,惟花旗国无土,反有一人称总理者治国家的事,其在任四年,然后他人得位[13]。

    2.加上日本模仿专利法,公司法,使得私人企业可以利用剩余权保护推广西方专利的收益,所以西方的技术得以广泛在日本发展,第二次世界大战后,日本人开始利用专利制度大量发明创造新技术,这使成功技术通过私人企业的剩余权,经由购买专利的公司很快变成大规模商业化生产。返回搜狐,查看更多

    三、国主。1838年郭实腊在新加坡出版的《古今万国纲鉴》卷二十《亚墨理驾列国之史》称美国元首为“国主”:

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    民不服虐政,择国之尊贵者为公会摄国政,乘力驱逐英吉利军--一国主被民选,或三年或六年,承接大统也。各省设公会,且此公会之尊贵人,赴国之大统合院,商量妥议国事[14]。

    四、酋、酋长、大酋。鸦片战争前叶钟进《英吉利国夷情记略》中称,米利坚“设十二酋长以理事”,“酋死,复公举之”。魏源在《海国图志》中称美国总统为“大酋”:美国全国“公举一大酋总摄之,匪惟不世及,且不四载即受代”[15]。

    五、邦长。1860年洪仁玕在《资政新篇》中称美国“邦长五年一任,限以棒禄,任满则养尊处优,各省再举”。

    六、统领、总统领、大统领、总统。

    从鸦片战争以前到1870年代,这类称呼很多。1838、年袖管裨治文出版的《美理哥合省国志略》,称美国元首为“统领”。1844年梁廷楠在《合省国说》中沿用“统领”之名:“通国设一统领,又设一副统领为之佐”。1844年徐继人舍在《赢寰考略》中写道:美国在二十六部正统领之中,“又推一总统领,居于京城,专主会盟、战伐之事,各部皆听命。其推择之法,与推择各部统领同,亦以四年为任满,再任则八年”[16]。

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