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学术戍边,唐朝与阿拉伯帝国的怛罗斯之战真没

发布时间:2019-08-21 14:32编辑:世界历史浏览(131)

    由此可见,高仙芝是借援助盟国拔汗那国为名,歼灭对唐朝阳奉阴违的石国,并顺带消灭唐朝在西域的大患--黄姓突骑施。石国之所以被高仙芝攻击,并不仅仅是违背臣礼,而是真的对唐朝有反叛之心。

    76集团军勤务支援旅骑兵一营果洛骑兵连,演训中。

    值得特书一笔的是有关中朝边境的“间岛”交涉问题。1907年,宋教仁到东三省,意外发现了日本欲利用合并朝鲜之机侵吞中国东北领土的阴谋。他于是发挥了其国际法和东亚历史的丰富知识,写出了一决中朝边境问题的6万余字鸿篇——《间岛问题》。“间岛”(中国从未有此称呼),是当年日本人和朝鲜人对图们江以北、海兰江以南中国延边领土擅自单向的称谓,包括今延吉、汪清、和龙、珲春四县市。在《间岛问题》中,宋教仁首先厘清了所谓“间岛”的领土主权历史。他通过大量的文献,尤其是朝方文献,证实“‘间岛’之领土主权,自唐中叶迄于明末,即属通古斯人之传来取得者,不特与朝鲜国家绝无关系,即与朝鲜人民亦无丝毫之关系也”。其次,长白山、鸭绿江、图们江向为中朝两国天然边界,古往今来,早有定谳,毋庸置喙。最后,必须尊重康熙五十一年(朝鲜肃宗三十八年)中朝划界的历史事实。他精心选用了两种朝方文献——《通文馆志》和《东国文献备考》,有力地证明了当时两国官员曾在长白山共立石碑并镌刻“西为鸭绿,东为土门,故于分水岭上,勒石为记”于石碑之上的历史事实。这些丝毫不违背国际法边界条约的史实使“间岛当为中国领土,其条件已完全具备”,于是有后人记录曰:(宋教仁)“精舆地学,曾著《间岛问题》一书,清政府得之,间岛交涉,得以不败(1909)。清政府欲请先生任外交,先生不为动”。于右任复谓:“当间岛问题发生后,交涉者一无把握。宋先生自日本走高丽,搜求高丽之古迹遗史,抵辽沈,又得中国及日本之史迹足以为此案之佐证者。复亲历间岛,考求其地望事实,归而著《间岛问题》。书成,日本东京之有名学者,均欲求先生以此书版权归诸日本,先生不允。时袁督北洋,得此书,电召先生归国”,宋教仁只“以书付袁,而卒未归。后间岛交涉,因获此书为辅佐,得未失败。袁甚德之,电驻日公使酬先生以金二千元。先生不受。驻日使固强之,先生随散之留东之困乏者,且谓:‘吾著此书,为中国一块土,非为个人之赚几文钱也!’”(《宋渔父先生传略》)然而,宋教仁成功的学术戍边工作,却并未成为之后中国涉外纠纷时可供效法的恒例。

    公元751年,阿布·穆斯林派遣大将赛义德进兵阿姆河右岸,并与高仙芝的大军交兵。此战并不是阿拉伯与唐朝两大帝国政府之间的战争,而更类似于双方封疆大吏的火并,是唐朝安西都护府与阿拉伯的呼罗珊总督区的较量。

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    学术戍边,是指从事国家边疆、周边邻国和区域关系研究的人员及相关工作者,为维护国家主权和区域安全而自觉承担的学术责任和职能担当。在当代中国世界史学科的学术特色日益凸显为区域史研究的情况下,在环中国周边的国际关系已明显步入扑朔迷离状态的时期,发挥学术工作的戍边作用,显得比以往任何时候都更加重要,也更加紧迫。有关中国世界史学科分布特色的区域调研显示,地处中国边疆地区的高等院校及相关学术机构,均具有非常明显的“区域国别史”与“国际关系史”研究特色,诸如东北地区的日本、朝鲜半岛史和俄国远东史研究,东南与西南地区的东南亚史和南亚史研究,西北地区的中亚史与中东史研究等。

    高仙芝自恃为“常胜将军”,轻率地深入胡地,犯下了兵家大忌。高仙芝早已沉醉于往日的胜利,丝毫不把阿拉伯人放在眼里。

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    声 明

    然而在公元747年,阿拉伯所统治的中亚地区突然爆发大乱。奴隶出身的中亚人阿布·穆斯林,举兵反抗倭马亚王朝,并很快驱逐了朝廷的士兵。749年,阿布·穆斯林在库法拥立阿布·阿拔斯为哈里发,并举兵向大马士革进攻。而此时,高仙芝刚刚平定小勃律,堵死了吐蕃进攻西域之路,同时也为唐军攻取葱岭以东打开了窗口。此时的中亚阿拉伯势力,正在逐渐向西发动进攻,而其属地也必然出现力量真空。所以,也就有了前文,阿拉伯帝国向唐朝纳贡的故事。事实上,这是阿拉伯人向唐朝示好的表现。

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    为了不使该话题给人造成狭隘民族主义的错觉,我们需要同时讨论能够超越民族国家畛域的“国际主义”。国际主义是指倡导和支持国家间为共同利益而开展更广泛经济政治合作的跨境指导原则。这无疑是实现全球一体化和大同理想的最美好目标,所以,一批以解放全人类为天职的志士仁人,在人类发展进步史上留下了一页页绚烂卓绝的篇章,可钦可敬。不过,国际主义和爱国主义并不冲突。一般来讲,人们对家园的守护甚至为之献身的冲动,缘于世居某地者对该地或父母之邦的天然情感和深沉的爱。知识人对家国的保卫几乎不需要太多的理由。在东周时期,子贡挺身而出抵御齐国的行动,之所以能立收存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越之功效,也只是因为孔子一句并不抽象的话:“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,二三子何为莫出?”(《史记·仲尼弟子列传》)然而,这种家国情怀,似乎并没有妨碍孔子及其弟子去终生追求他们心中的至高理想——“大同”伟业。(《礼记·礼运》)

    石国到底怎么招惹了唐朝?

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    【注】文章原载于《光明日报》2018年1月29日14版。

    公元750年,起义军贡献大马士革,推翻了倭马亚王朝,并将末代哈里发斩首。由此,一个新的王朝,在阿拉伯帝国的领土上被建立了起来,史称阿拔斯王朝。平定了内乱后,建立阿拔斯王朝的大功臣阿布·穆斯林,回到了自己的根据地,做起了一方封疆大吏。而阿拉伯在中亚的局势,也稳定了下来。阿布·穆斯林是呼罗珊本地人,在阿拉伯人以及波斯化的军事领主中,有很高威望。对于中亚诸国,更有强势的震慑力。在中亚的博弈方面,唐朝已经渐落下风。高仙芝率军进入中亚,其实有逆转唐朝颓势的意味。

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    原标题:【边疆时空】韩东育 | “学术戍边”的理论与实践

    唐朝对于石国的“统治”,源于唐军对西突厥的征服。唐高宗年间,苏定方率领唐军毁灭了西突厥汗国。随后,本来臣属于突厥的中亚诸国,纷纷拜倒在唐朝“天可汗”的膝下,唐朝的威名远播四海。石国也是臣服于唐朝的中亚小国之一,时常受到唐皇的册封与赏赐。公元658年,唐朝皇帝以石国瞰羯城为大宛都督府,并授予其国王以都督的官职。这样看,唐朝对于石国似乎挺重视的。然而在公元750年,安西节度使高仙芝以石国“无藩臣礼”为名,率部攻破了该国,杀死了国王,并残忍地纵兵大掠。然而,高仙芝之所以进攻石国,真的仅是因为石国“无藩臣礼”那么简单吗?

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    韩东育

    在《旧唐书·李嗣业传》中记载,李嗣业随高仙芝进攻石国,并连带击败了突骑施和九国胡人,并生擒了突骑施的可汗。其后,高仙芝押着突骑施可汗、吐蕃大首领、石国的国王去长安献俘,而突骑施可汗献俘顺序还在石国之前。

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    原黄南、果洛、玉树、甘南四个属于当地军分区的独立骑兵连在军改后,被整编成营,其中玉树、果洛为骑一营,黄南、甘南为骑二营。

    吉林通榆人,祖籍辽宁新民。东北师范大学学士、硕士,东京大学博士、博士后。历任东北师范大学历史系副主任、主任、历史文化学院院长、校长助理,现为东北师范大学副校长。国家人事部“新世纪百千万人才工程”国家级人选,教育部“长江学者奖励计划”特聘教授,吉林省高级专家。

    在怛罗斯之战前,唐朝与阿拉伯帝国并无重大军事冲突。通过分析史料,唐朝与阿拉伯帝国曾三次发生摩擦。前两次是唐高宗时期,唐朝曾两次支援波斯王子卑鲁斯复国;另一次就是前文说的,唐朝用兵拔掉了阿拉伯和吐蕃共立的傀儡拔汗那王。然而即便如此,唐朝和阿拉伯帝国并没有直接动刀枪火并。

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    原标题:唐朝与阿拉伯帝国的怛罗斯之战真没有你们想象中那么重要

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    这几乎形成了一种传统。它方便人们理解,何以东汉的班超要“投笔从戎”,唐朝会出现像高适、岑参、王维、王之涣、王昌龄等一大批边塞诗人,以及南宋朱熹在为人类贡献出天人宇宙论图示的同时,又一定要通过《通鉴纲目》等学术利器来整顿“华夷秩序”,去“收拾旧山河”。近代以来,潜藏于国际法背后的强权政治,曾一度使中国的边疆安全和领土完整遭受到严重的威胁。清人沈垚、张穆、龚自珍等知识人乃通过融接中西国际法理的学术工作,纷纷投身于边疆事务,大倡“回人皆内地人也”,并上疏安西北策,视新疆为内地,主张“疆其土,子其民,以遂将千万年而无尺寸可议弃之地,所由中外一家,与前史迥异也”。(《龚自珍全集》第一、第五辑)甲午战争前后,中国横被倭祸,割地赔款,“四万万人齐下泪,举国何处是神州”的巨大悲情曾被康有为列举为以下事件:“日本蕞尔岛国,其地十八万方里,当中国之一蜀,而敢灭我琉球,剪我朝鲜,破我辽东,跞我威海,虏我兵船,割我台湾!”(《日本书目志》)他显然是针对总理衙门因循守旧、智慧衰竭进而导致丧权辱国的恶果说这番话的。他和千千万万举子不顾个人前途甚至身家安危而共同发起的“公车上书”和“戊戌变法”运动,在唤起中国人近代化改革意识的同时,复将新学新政的导入视为解决内忧外患和边疆主权问题的首要选项,并为后来的“五族共和”与“中华民族”概念的诞生,立下了首功。然而与前贤无异,他们的领土主权意识,似同样没有妨碍其宇宙关怀和天下主义。(《大同书》)

    事实其实这样的。对于高仙芝之所以攻打石国,阿拉伯史学家阿西尔是这样记述的:

    要论气势么……

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    此战虽然不能改变国际局势,但是却带来了个副产品,中国造纸术的外传。在被俘的唐朝军人中,有不少人曾从事造纸行业。在阿拉伯首都巴格达,这些造纸工匠在工场内为阿拉伯人工作。从此以后,纸张便成了世界上所有人的书写工具。返回搜狐,查看更多

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    真正导致阿拉伯人独霸的中亚,源于唐朝的安史之乱。大量安西军被迫回到内地,镇压安禄山的叛军,其中还有不少阿拉伯人的援军。这些援军都是应唐朝之邀,来中国参与平乱。而这些援军,也是今天许多回族民众的祖先。安西军与河西防备吐蕃的唐军被大量调走,吐蕃趁虚而入,攻占了河西,让唐朝的西域成为一块飞地。到了公元790年,西域终于被吐蕃所征服。而抵御伊斯兰军队的重任,就落在吐蕃人的手里。

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