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历史上的第一正财神,揭秘南宋为什么会呈现十

发布时间:2019-11-02 15:01编辑:世界历史浏览(193)

    赵公明,原名叫做赵朗,因其字公明,所以称之为赵公明。赵公明是出生于秦代,是隶属于终南山下西安周至县的赵大村的人。

    在古代纳宠是对王公贵族的一种福利。然而在明代,布衣要纳妾也不是不可以。要害是要满意两个条件。那是要满意什么条件呢?

    历史上的崖山海战,十万汉族(估计也不仅仅是汉族还包括南宋境内的少数民族)男女跳海自尽,这是我们汉人的骄傲。但我们要继承的是其反抗精神,而之后日本人鼓吹的“崖山之后无中国,明朝之后无华夏”就是明显错误的了。两者并不矛盾。

    赵公明为是个人诚实守信,正直勇敢,对朋友肝胆相照的人,因此,与其共事的人都非常的信任他。根据历史记载,在汉族民间的传说中,赵公明是主要掌管财源的神明,是民间信仰的一位财神。

    《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中,那“齐人”是个托钵人,但他也有妾。妾的代价云云低廉会造成的一个题目很快引起政治家的存眷,西汉的《盐铁论》就纪录了一位贤能的见解:“古者匹俦之好,一男一女而立室室之道。及后士一妾,医生二,诸侯有侄娣九女罢了。今诸侯百数,卿医生十数,中者侍御,富者盈室。是以女或旷怨失时,男或放死无匹。”

    为什么会出现十万军民集体投海殉国?这主要归功于朱熹的理学。南宋偏安时期,皇权苟安。但是包括朱熹一大批人在世,都希望北上中原,再加上皇权希望在苟安之时,加强自己的统治,因此,就需要儒家思想更好地为自己服务。同时,儒家思想之中的“忠孝仁义”“忠君”等思想又影响着希望北上中原的人,他们以此为武器对苟安派进行理论攻击。久而久之,这种思想就成为了一种信仰。而这种信仰,与今天的民族观念、国家观念大为不同,是“家国天下”的集中体现,由己及家的一种体现。没有朱熹思想的浇灌就不会有崖山海战。

    因为“玄坛”在古代的传说中是代表正义的财神,对世间的财源进行全权掌管的人,也是道教中四大元帅之一。所以,世人也称赵公明为赵玄坛,或赵公元帅。

    也就是说,古代盛行的是一夫一妻制,除了王公贵族,布衣纳妾是不提倡的,不外春秋战国礼崩乐坏,到了西汉,更没有人把这个当回事了。如今则被提拔到“女或旷怨失时,男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。

    传统气节观的影响。气节观一直是儒家思想灌输的。特别是北宋时期,北宋时期的皇权有目的的对儒家进行了改造,使其更扶助皇权。因为,相对来说,宋朝开创了“千年文官”治国的时代,宋之前都是“武将治国”。因此,宋朝既然以文为基础就需要对文官进行较大的容忍的。毕竟它开创了一个时代,一步步地总要摸着石头过河。所以,到了明朝、清朝也就更集权了,但总体上文臣高于武臣的趋势不会改变了。

    赵公明也是一个懂得经商之道的奇才,信用是其经商理念之本,勤劳是其经商取财之道。同时,在其经商隆盛之时也不忘救济困助人群,因此,赵公明在世人眼中是个汇众多美德于一身的德才兼备之人。

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    崖山之后无中国,明亡之后无中国。这句话出自日本小说作家田中芳树的作品《海啸》。也许有人说前面那句话钱谦益也说过类似的话,但是,完整这句话出自日本人。如今蒙古族、满族都已经是中华民族的一员,我们汉人既不能对自己的历史妄自菲薄,也不能总是记着、整天念念叨叨,说些不利于民族团结的话。我头条号“坐古谈今”在8月10日,就专门谈过这个问题,“二战前的日本学者:它们比侵略军的刺刀更危险,影响至今”,希望各位也看看。不要因为历史而忘记民族团结,被极端民族主义者蛊惑。

    在古典名着《封神演义》中,赵公明是被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”的人,简称“玄坛真君”。同时,赵公明在《封神演义》中也被演绎成是个截教的精英和深受爱戴的大罗神仙,其在世人眼中是具有“身下骑着黑虎,手中握着金色鞭子,身体环绕着二十四颗定海神珠”形象的人。在典故中,为了给截教中的多位天君报杀害之仇,赵公明是下山对闻太师征伐西歧予以辅助的人。

    究竟上,历朝历代并不提倡布衣纳妾,并且另有所限定,这点倒是可以从《明会典·法规四》中得到旁证:“民年四十以上无子听之。”也就是说,黎民纳妾必要满意两项条件:一是四十岁以上;二是没有孩子。由此可知,当局对布衣纳妾是有限定的。

    赵公明所获得的着名战事功绩包括:将哪咤打下风火轮的未及数合,公明祭鞭在空中等。

    正确地说,纳宠实在是作为对王公贵族的一种酬佣,一种福利,以是《白虎通义·嫁娶》更明白地指出:“卿医生一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。不备侄娣者何?北面之臣贱,势不敷尽人骨血之亲。……士一妻一妾何?下卿医生礼也。”

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